皇帝专制权力与官僚常规权力的博弈——读《叫魂》

美国学者孔飞力的《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》以发生在乾隆年间的一场关于妖术的"叫魂"案为例,见微知著地描述了清代中期的政治运作,展示了其官僚制度。通过对"叫魂"事件的梳理,进一步分析了皇帝专制权力与官僚常规权力之间的博弈及其影响。官僚阶层极力控制信息的传递,试图运用常规权力处理事件,并以颟顸迟缓的工作方式抵制皇帝的专制权力,皇帝则建立各种渠道获取信息,强化专制权力,达到严密控制官僚机构之目的。这些问题一直存在于清朝政府之中,影响着一代又一代的统治者。

从《叫魂》透视乾隆盛世下社会乱象及谣言传播

《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》写于1990年,作者是著名美国中国学家孔飞力先生。此书通过对1768年最初发生在江南地区、而后逐渐蔓延到全国大范围地区的"叫魂"事件进行梳理,分析了"叫魂"背后的社会乱象,最后落脚在君主专制下的官僚制度的演变以及权力体系的运作上。本文旨在从百姓、官僚和皇帝三个层面来揭示乾隆盛世下的真实面目,以叫魂案为线索揭示出当时的政治、经济、自然等社会真实情况;并进一步对"叫魂"案中谣言的传播进行重点的研究,运用由美国社会学家奥尔波特和波斯特曼所提出的"谣言公式"(R=I×A谣言的杀伤力=信息的重要度×信息的不透明程度)对叫魂谣言进行分析,在此基础上试图总结出叫魂谣言背后的心理传播机制和社会机制等原因。

法律史的另一种写法?——孔飞力《叫魂》读后

《叫魂》一书从其名字来看,我们会下意识地把它归人流行小说类的读物。该书封面的背景颜色为深紫色,左下角是四个着藏青色服装或鞠躬状或仰天状的清代人,他们周围镀以白光,头部是墨黑色,看不到任何表情,与书名相对应,颇具阴森恐怖之感。该书的印数是25000册,作为一本学术书籍,这种数量是非常可观的,足可见其分量和出版者——上海三联书店对其寄予的厚望。封面的内侧有作者孔飞力(Philip A.Kuhn)教授的相片和简介,这张照片估计是他在中国历史档案馆做研究时所拍,一头的银发,微笑而平和地看着你,吸引你进入到他的研究世界中去……

史学不是年轻人的事业——历史的复调与《叫魂》的启示

2014年4月12日,《新京报·书评周刊》做了一期名为＂阅读茅海建＂的专刊,文章概述了茅海建近年来治学的历程和经验,其中特别提到了他在《近代的尺度》中的一个观点,并配以醒目的大标题——＂史学不是年轻人的事业＂。这段话是这样的：史学确实不是年轻人的事业,不管你用何种方法,

清代以来方志文献所见民间“叫魂”风俗考略——从孔飞力《叫魂》说起

方志文献所见载的"叫魂"是中国历史时期传统乡村社会中一种有关生命认知的民间风俗和文化活动,主要表现形式为家人因婴孩惊吓、病人不愈或亲人去世而请专人为之"叫魂",边疆部分地域亦有节日为亲人"叫魂"祈福祷吉的做法。文章从孔飞力《叫魂》中所言及的民间"叫魂"行为切入,对地方文献所见载的清代以降民间社会中的叫魂风俗及其文化给予考述,冀望对传统社会与民间文化之研究起着助益性参考。

《叫魂》的“叫魂”——危机与常态中的信念、行为和处境

中国人常常愿意相信许多压根儿就不存在的东西。相信虚无缥缈之物，会生出奠名的烦恼和麻烦。这烦恼和麻烦有时候会迅速传染开来，与SARS和HIV的传染一样，不因人群及其地位而异，而且其传染速度比SARS和HIV的更快、更难控制。这样的传染虽然不是生理性的，但也会引起大规模的社会恐慌，甚至闹出人命来。

试析孔飞力《叫魂》的治史方法

美国著名汉学家孔飞力的《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》一书,以"叫魂案"为中心,运用史料史、社会史、心理史等微观史学方法,重现了一起发生在中国清朝乾隆年间的妖术恐慌事件。书中不仅分析还原了乾隆年间真实的社会状况,而且再现了1768年清朝上至皇帝、王公贵族,下到民众、不同社会群体对此事件的理解和反应。作者在深刻分析妖术恐慌背后所反映的一系列社会问题的同时,也展现了文化史的独特魅力。

《叫魂》与疾病的社会学反思

《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》,[美]孔飞力著,陈兼、刘昶译,上海三联书店,201421世纪以来,我们经历过甲流、H1N1等疫情。尤其是SARS,这是一场于2002年在中国广东首发,并扩散至东南亚乃至全球,直至2003年中期疫情才被逐渐消灭的一次全球性传染病疫潮。其引起的社会恐慌是巨大的。17年后,当年一幕似又重现。一种新型病毒的到来,引发人们日常生活秩序的改变。

权力的游戏:《叫魂》与《山东叛乱》比较研究

《叫魂》和《山东叛乱》集中体现了孔飞力、韩书瑞的“中国中心论”的研究思路。前者通过1768年“叫魂”妖术恐慌,揭示中华帝国的权力运作,后者通过1774年王伦起义,揭示乾隆朝民间宗教与农民叛乱的关系。前者分析“叫魂”妖术恐慌的传播机制,倚重因果律,使用了政治学、经济学、社会学、文化学、传播学、心理学等学科的研究方法,后者探究王伦起义动机,反用因果律,使用了政治学、宗教学、社会学、心理学等学科的研究方法。两书巧用清宫档案和地方志书中的一手资料,做到了谨严性与趣味性的统一。两书均采用全知视角,前者的叙述者冷峻犀利,后者的叙述者“慈悲”为怀。在中国传统社会扮演重要角色的士绅,在两书中却看不到他们的实质性影响,这不能不说是个遗憾。

信息传播视域下的《叫魂》解读——兼论对当下群体性事件的反思

《叫魂》[1]一书中,孔飞力教授旁征博引的揭示出乾隆"盛世"下大清帝国的政治与社会生活被一股名为"叫魂"的妖术之风搅得天昏地暗,不禁让人反思"叫魂"背后的深层原因。通过信息传播的视角对《叫魂》进行解读,可以看出,从平民百姓(信息生产者)到官僚阶级(信息消费者)直至封建君主(信息接收者),三个主体在驾驭信息上表现的不对称性使"叫魂"案得以上演,进而揭示信息传播失调对群体性事件的影响。以此为鉴,反思现代社会频发的群体性事件,以求其解困之道。

皇权的政治危机与法律的工具性:解读《叫魂》的政治与法律

社会学大家韦伯在研究中国古代法律指其为家产制下“家父长制结构”,即君主在立法方面“绝不可能将任何可能束缚自己或其官员的特权授予其他的人”,司法方面则“重视的是探究实质的真相，而将搜索证据的程序规则置之度外……它的主要目标是追求社会秩序的实质原则”。

族群共生下的想象性威胁:《叫魂》中隐藏的景

1768年,中国处于一个族群共生的时代,从个别的叫魂妖术发展到社会的大恐慌,是社会不同阶层互动的结果,贯穿其中的是君主对于异族带来的想象性威胁:帝王聚焦于百姓身后的发辫的政治性隐喻,"江南"与"发辫"构成的符号象征,坚定了君主的族群威胁的猜测,在帝王的意象中,叫魂案触及的是王朝叙事体系背后的政治利益,自上而下的清剿运动成为谣言全国性恐慌的主导性原因。

《叫魂》中的社会危机意识浅探

从《叫魂》所描述的人人自危的社会画卷,揭示社会无理性精神状态及作品鲜明的批判性,并反观当下,寻找减少类似事件发生的办法。

《叫魂》今看

首先感谢陈兼先生和刘昶先生精彩的翻译，在通读此书后我最大的感受就是极其流畅的阅读感，基本可以说是毫无滞涩。这当然得益于二位先生信达雅之译文，特在此寥寥数语，以表敬意。“盛世”中的民众一个很有意思的事情是，当周围的朋友问我最近在看什么的时候，“叫魂”这个名字是很容易让人产生误解的，看起来似乎这又是某个网络写手的最新玄幻小说作品。事实上我认为，从某种意义上来说，阅读任何作品都是“有用”的，如同八卦新闻会极大的满足人们的窥私欲一样，《叫魂》让我从一个全新的角度重新审视了康乾盛世下的满清社会以及当下处于所谓新“盛世”中的中国社会。它既给了我许多现实问题的答案，同时又带来了新的疑问和困惑。

冲绳文学中的“疾病隐喻”与“战争记忆”——以目取真俊《水滴》《叫魂》为例

＂在人类文化中,‘疾病’的概念不仅仅是简单的生理现象,本身也负载着深刻的象征意义与哲学色彩。鉴于疾病在文学书写中的隐喻功用,作品中出现的疾病意象必然有比疾病本身更为深刻的内涵。＂^（（1））对于文学而言,疾病隐喻既是一种文学修辞、叙事手法,也是创作者阐释表达空间和意义生成的载体,同时也意味着一个知识系统的建构。它吸纳最为广泛的文化象征资源,进而诉诸一系列的文化象征符号。

中国传统官僚制度的效率之争——从《荒政》和《叫魂》说起

《荒政》与《叫魂》中的主题事件均发生在同一历史条件下,但二者在关于中国传统官僚制度的效率上得出的结论截然相反。诺思关于制度的配置性效率与适应性效率的理论可以解读中国传统官僚制度的效率之争。一方面,由于君主获取官员是否尽职尽责的信息成本过大以及官员选拔标准的非专业化倾向,中国传统官僚制度缺乏配置性效率;另一方面,官僚制度的创建及其变化发展较此前的制度更有利于实现国家目标,并和中国传统的意识形态与社会结构相协调,因而具有适应性效率。

《叫魂》:你要的真相

现象·事件的始末1768年,清朝乾隆三十三年。某种带有预示性质——名为“叫魂”的妖术恐惧蔓延于中国社会。据称,术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物,便可使他发病,甚至死去,并偷取他的灵魂精气,使之为己服务。这一妖术恐惧从大清帝国最富庶的江南发端,迅速席卷了大半个中国,影响到了十二个省份的社会生活,从农夫的茅舍到帝王的宫邱均受波及。

一部社会史的代表性著作——《叫魂》评介

本文从该书分析“叫魂”事件的三个版本出发，分析了作者利用社会史学的研究方法分析这一历史事件的独到之处。

在《叫魂》中找寻发辫的历史——读《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》

孔飞力《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》（以下简称《叫魂》）一书一经出版，就引起了广泛的好评，关于此书的评论也是非常之多。一般而言，国内的读者以及学者多半是主张从历史学或者政治学角度来评价这本书，认为该书以其独特的历史选材和分析视角，为历史研究或者政治史的研究提供了一个新的范例。

历史与想象——对《叫魂——1768中国妖术大恐慌》的追问及其反思

美国著名清史学者和中国近现代史学专家孔飞力的《叫魂——1768中国妖术大恐慌》（以下简称《叫魂》）以其细腻的文笔,真实历史的剖析,逻辑的层层叠加,叙事的循循善诱,独具的学术思辨,娓娓道出了一个普遍存在中国历史上的割辫子叫魂妖术,在那个特殊的年代是如何一步一步在认知领域和帝国政治的双重压迫中被拖进历史罹难的漩。