生命的荒原——关于电影《可可西里》的影视人类学分析

本文关于藏学电影《可可西里》进行了分析,从视、听和精神传达的方面进行了细节的分析,随后将纪录片《平衡》和电影《可可西里》进行了影视人类学的分析。

贵州侗族民歌的影视人类学透视

侗族在历史上没有文字,但有自己的语言,侗族民歌以代代相传的方式,记录了侗族的历史、风俗和人情。文章选取中央电视台、贵州电视台、政府宣传部门、影视工作者、侗族研究团体拍摄制作的影视文本进行研究,并进行影视人类学透视,探讨影像传播对侗族民歌非物质文化遗产传承与保护的作用与影响。

农村换工互助制度的影视人类学考察——以纪录片《宜昌薅草锣鼓》和《老人会》为例

换工搭伙的互助形式在湖北宜昌传统农村社区是特定的生产与生活阶段的农民生存之道,文化人类学纪录片《宜昌薅草锣鼓》和《老人会》在文化复原和文化实录的影像拍摄实践中各取其优,以不同表达方式对之进行视觉传播,透视民间文化艺术衍生的社会意义与现实诉求。文章以这两部纪录片为例展开研究,对微观农村换工互助制度进行一次深入的影视人类学考察,剖析农村换工互助制度及其式微的脉络与表现,并揭示乡土社会的去自给化与社会的更迭如何息息相关。

“新时代·新视野·新影像”——中国民族学学会影视人类学分会第十三届年会学术综述

在铸牢中华民族共同体意识、构建人类命运共同体的时代背景下,为推进我国影视人类学学科建设与跨学科实践,加强学术研究与社会发展需求的融合,中国民族学学会和东华大学以“新时代·新视野·新影像”为主题,联合举办了中国民族学学会影视人类学分会第十三届年会。此次年会从“面向未来”的视角出发,分“新时代影视人类学的学科理论建设”“影视人类学的新视野”“影视人类学的新实践与新影像”“纪念中国影视人类学的卓越前辈”四个板块展开了多学科、多维度、多形态的学术探讨和交流。东华大学服装与艺术设计学院教师、影视人类学分会常务理事陈坚基于社会发展需求和影像志研究的未来学术研究的可能性,提出“服饰人类学”的学科研究方向,并指出服饰影像志研究的必要性。

影视之镜下的人类之像——人类学纪录片在影视媒介中的“视像”呈现

影视媒介从一开始就与人类学结下了不解之缘,并催生了人类学纪录片和影视人类学。采用影像文本分析的方法,从人类学纪录片的视角、视点、视域三个方面,探讨了纪录片在影像人类学透镜下展现人之"类像"的"镜像机制"。

影视人类学——人类学的扩展

近年来,人类学家们正在对自己的学科进行全面的反思。这主要体现于对以往写作范式的不满以及在人类学理解界限方面所表现出的张力。电影和其他视觉媒介至少能为人类学的变革提供经验的场所。影视人类学注重的不是影视本身,而是渗透并且编码于影视中的涉及文化的一系列关系。在交流中,影视人类学为人类学知识提供了很多新途径,通过这些途径可以理解文化传播并重新确认文化建设的领域。通过从基于“单词一句子”的人类学思维向基于“形象一序列”的人类学思维的转变,学者们建构了影视人类学的智力基础。从认识论和表述手法上看,新兴的影视人类学是对书面人类学的必要的和有益的补充。

影视人类学的历史、现状及其理论框架

影视人类学在国外已有近百年的历史,并取得相当的成就,中国的民族影视事业道路曲折,至今仍未形成严格科学意义上的影视人类学。本文分析影视人类学的历史发展过程,对其定义、原则、特征、目的、功能以及方法论体系进行了有益的探索,提出了建立中国影视人类学学科的构想及其理论框架雏型。

视觉人类学与九零后的影视教育——以“清影工作坊”为例

影视教育长期以来面临着课堂与实践、专精与博雅两个方面的挑战。清华大学新闻与传播学院的暑期课程"清影工作坊"将跨学科的影视人类学操作方式引入纪录片教育中,发挥视听媒介和纪录片创作实践沟通主题、对象和观众的功能,从而完成了课堂传授知识、田野积累实践经验和塑造可迁移能力的结合,并通过实践探索了纪录片的本质内涵。

黄姚古镇建筑艺术的影视人类学保护

古镇建筑艺术是族群文化的一部分,它是一个族群长期的建筑艺术积累并吸纳异己建筑艺术元素融汇其中的结晶。随着古镇经济发展、外来文化冲击以及旅游开发损耗等诸多因素影响,古镇建筑亟待保护。而目前最为有效的办法是利用影视人类学加以保护,这种光与影结合的技术在田野调查、保存非物质文化方面具有文字所无法比拟的表现空间。

在野与守望:以影视人类学视角反思少数民族影视创作

影视人类学作为人类学体系当中主要涉及影像创作与研究的分支学科,自学科诞生之日起,即与世界范围内的少数民族、边缘群体或传统知识的影像表达建立了广泛而深刻的联系。当代影视人类学在民族志电影创作中,通常会遵循一套相对规范的学术准则,以确认影像的学术价值、伦理边界与社会责任。影视人类学反对民族影像创作中的“内部东方主义”与“自我东方主义”,倡导体现少数民族自我发声的“主位电影”,主张在民族社区的语境中观照影像作品对于民族身份认同、文化传承与反思等方面的多元价值。总之,影视人类学更强调文化持有者的权利,反对外来者的影像剥削,它应该被定位为整个民族影视创作与研究体系中的“清醒剂”。

作为文化解释的人类学影视片——人类学影视片发展走向探析

人类学影视片是人类学家观察和思考人类社会的有效方法。根据人类学影视片的拍摄内容,大致可分为作为研究资料的素材片、作为文化描述和文化解释的影视片三种类型。在今后的发展过程中,人类学影视片除了发挥对文化进行记录的传统优越性以外,还可以其独特的影视表达方法和视角,对人类文化进行深入的解释。

影视、影像与视觉:视觉人类学的“三重门”

作为人类学的一个分支学科,从欧美学术界引入的"Visual Anthropology"一词在中国被通译为影视人类学,并在影像民族志实践领域获得了长足的发展。随着学科的继续拓展,"影视"这一限定词逐渐束缚了这一学科的多元实践与理论建构能力,并在某种程度上将其锁定在工具或方法的学术维度,缺乏与主体人类学对话的理论平台,因此,理应建立影视人类学、影像人类学与视觉人类学三个层次的分支学科,既坚守影像民族志摄制与研究之传统壁垒,又将人类视觉文化纳入到学术研究的视阈之中,才能为该学科发展开辟一条"由术及道"的学术道路。

电影、媒介、感觉:试论当代西方影视人类学的转向与发展

当代西方影视人类学在民族志电影制作、媒介应用、感觉研究三个方面与人类学学科之间的相互联系和影响表现在:其一,作为电影的民族志,影视人类学以电影制作为民族志实践的核心,为人类学学科提供了新的知识生产途径;其二,作为以媒体运用与研究为主的应用人类学,通过对新旧视觉媒体的兼容并包,影视人类学在专业学术上和广泛的大众领域之间建立了沟通桥梁;其三,作为一种交流与批判的声音,影视人类学呼吁视觉、感觉研究与人类学的密切结合。当代西方影视人类学,无论在研究领域、研究方法,还是在与人类学及其他学科的不断整合的研究过程当中,都逐步显露锋芒。

人类学的影视表现:从保存到展现

本文根据国内外影视人类学历史和理论并联系影视人类学新的认识和实践 ,从人类学理论阐述和影片的定位入手 ,对人类学的影视表现作品从保存到展现变迁进程进行了梳理并探讨其原因 ,认为民族志电影“科学”、“客观”、“真实”并非是绝对 ,是在一定时期内为了在“科学”、“客观”、“真实”为取向的传统民族志话语下“合理的存在”的结果 ,这在不同时空背景下的中国有着共同的表现。随着民族志对传统书写民族志所谓的“科学典范”的质疑 ,携带被研究者声音和对话的“开放”的民族志作品出现有助于当代民族电影摆脱“科学”的禁锢。不同于文字作品 ,民族志电影作为人类学的影视表现形式 ,是通过镜头所建构的图像寻求对文化的另一种表现形式。从而 ,本文提出展现是人类学用“形象化语言”研究人类社会文化的客观要求并具体阐述了民族志影片的新定位和多元化的表现形式。

试论新媒体与影视人类学的发展

新媒体语境下,影视人类学发展机遇与困境共存。其发展机遇体现在技术的扶持与优化、视觉认同心理的巩固和视觉文化互动的加强、影视人类学信息传播和研究渠道的拓宽等方面。同时,新媒体又是一把双刃剑,新媒体环境使影视人类学的思想性削弱,导致高科技下人类学信息的失真,促发影视人类学的同质化以及其发展趋势的碎片化倾向。因此,在合理、有效借力新媒体优势的同时,应该重新发现、阐释和建构传统人类学精神,追求人文精神内涵,通过新媒体丰富影视人类学知识的生产与传播。

跨世纪的中国影视人类学

跨世纪的中国影视人类学刘达成影视人类学———作为中国民族学的分支学科，从本世纪五十年代中后期开始拍摄“中国民族志电影”起，不仅成为具有中国特色民族学学科密不可分的组成部分，而且它为丰富和完善中国民族学学科理论体系，作出为其它分支学科难以取代的重要作用...

影视人类学在我国的发展

影视人类学在我国发展较晚，始于20世纪50年代。40多年来，中国影视人类学走过了一条艰难曲折的道路，从学科的意义上说，它从无意识走向了有意识、从非自觉走上了自觉发展的道路。如今，这门学科在我国已臻于成熟，其显著的标志包括：影视人类学理论研究与教学的开展；影视人类学专门机构的建立；与国际接轨。中国影视人类学是在肥沃的文化土壤中萌芽，政治运动中曲折，改革开放中觉醒和成熟的，它凝结着中国两代民族学、影视学工作者的心血和智慧。

我们绝不应该满足--访影视人类学家芭芭拉·艾菲

一、影视人类学的使命徐:听说你现在有很多新学生。你会继续教人类学吗?会和他们一起拍电影吗?芭:是的,但是由于我的退休,学校的影视人类学将会停止。真遗憾!没有人能代替我的位置。最近8年来,我教了大约60个学生,大概75%的学生仍在继续拍电影,因此,我想,这对德国的大学来说,这是相当成功的。他们中的一些人成为制片人,一些在与电影有关的文化机构工作,也有很多是纪录片独立制作人。因此,我仍然是一如既往地喜爱影视人类学,试着尽力帮助波兰和罗马尼亚建立起影视人类学,我还在波兰和罗马尼亚建立了大学和电影节的网络,所以呢,我会不时地去他们那里集中授课,给他们一些帮助建立这门学科。

“影视人类学”理论与方法的再探讨

“影视人类学”理论与方法的再探讨蔡家麒利用电影摄影机和录像设备来形象地纪录和保存人类学的田野资料，大大地丰富和完善了只靠口头和笔头搜集记录田野资料的传统做法，为田野作业开辟了一个非常广阔的研究天地。但作为一门边缘性学科的影视人类学，迄今还没有公认的定...

关于影视人类学的研究对象、方法与基本原则——兼评《影视人类学概论》

影视人类学与人类学的研究对象是一致的,即都是以研究人类文化为根本目的。但它们二者的研究方法存在着重大差别,影视人类学以人类学片为载体,其根本方法是影视手段的应用及其表现。影视人类学的基本原则是人类学原则、客观性原则和可视性原则。