对《可理喻的“不可理喻”》的不同看法

最近读到《可理喻的“不可理喻”》渊《学语文》,2017年第1期）一文.对于文中所持观点,笔者不敢苟同,不揣浅陋,兹将刍议陈述如次,以就教于方家.

可理喻的“不可理喻”——兼论词语的几种引申方式

一些研究者认为成语“不可理喻”当前出现了大量的误用,被当做“不可思议”了.我们认为,这不是误用,而 是“不可理喻”产生了新义,即“不可以（或难以）按（用）常理来理解（或解释、说明）”.这个新义和“不可思议”尚有细微差别.

是“不可理喻”,还是“不可思议”?

先看三个例子: ①这篇小说生动地描写了拉丁美洲离奇的现实和不可理喻的神秘景象,把现实和幻象结合起来,把真假虚实糅在一起。(高中语文第五册131页“练习”)

“理喻”探幽——暨对语文教学的建议

以比喻的功能为标准，将比喻分为“象喻”“情喻”和“理喻”，是一条不同于传统修辞学的“喻学”研究新路，为“喻学”的研究提供了方法论的启示。好的“理喻”可以化繁为简，将抽象的道理变为有形可感的体验，其中“化理入喻，以喻说理”，是“理喻”运用的关键。在我们的心智都为现代语言——抽象的技术术语所麻痹的今天，对“理喻”的发现和运用，将会对提升思维、开启智力有着极为重要的意义。

从比喻力和理喻力谈教育质量的提高

教育信息传播有三种结果:拒收、记收和理收。教育信息的传播中必然存在被拒收的信息,这就会影响教育质量的提高。教师的职责就是运用一定的技能将自身的知识以背景的表现形式传达出去,这种能力就是比喻力。理喻力是理解比喻的能力,是指学生理解教学信息的能力,是信息理收的能力。教育行为是教育双方的一种交互对话过程。对话的顺利完成是教育信息有效传达的条件,是教育质量的根本保证。在教育过程中,只有强化教师比喻力的运用,注重学生理喻力的培养,才能有效提高教育质量。

被“理喻”撞了一下腰

江苏文艺版《平原》第127页，在介绍王家庄许半仙的超常本领时．有这样一段话：“最关键的是．许半仙依靠难以理喻的、空前绝后的智慧，神秘地、不可思议地、无师自通地掌握了斗争的武器．也就是语言。”

“不可理喻”不是“不可理解”

“不可理喻”的意思是不能用道理使之明白，形容人愚昧、固执或蛮不讲理。清·俞樾《右台仙馆笔记》：“有某甲与之（指阿庆）忤，庆纠其党，欲殴之。甲惧。奔告于庆妻之父。其妻父曰：‘是不可理喻，汝谨避之而已。”巴金《家》八：“卖票的人告诉他们，这和普通戏院不同，不买票就不能看戏。他们简直不可理喻，一定要进去，结果被我们的人赶出来了。”

如此“理喻”不可思议

笔者发现一些媒体尤其是报刊和网络，对“不可理喻（难以理喻）”一词存在大量误用的情况。如下面几例：

伪科学辨

科学思想要实现突破,就应当对各种假说持宽容态度,同时应当突破把西方话语体系作为唯一评价准则的藩篱,对非主流思想不能轻易斥之以"伪科学"之名。关于伪科学的界定,牵涉到对"科学"的界定。虽然关于科学内涵的认识众说不一,但对于非科学还是可以找出基本划界标准的,这就是完全不具备证实性和逻辑性(不仅指形式逻辑,还包括辩证逻辑),以及完全没有创新性。在中国语境中,伪科学属于非科学中带有刻意欺骗性的一种特殊形态。基于人类认识世界过程的复杂性,有的科学思想可能在开初很难得到验证,也很难为主流科学理喻,因此有必要把一般的"非科学"与"伪科学"进行适当区分,这样有利于给新思想特别是非西方形态的科学思想提供成长空间。