谈“白衣”的“平民”借代义--兼论《史记·儒林列传》相关用例一则

“白衣”的“平民”借代义的形成,既有古代平民衣着特征的直接影响,又与官民之间服装颜色的对比关系以及“白”的“无,空白,不具备”引申义具有内在关联。“白衣”的“平民”借代义之所以能够突破汉文化习俗的障碍,广泛运用开来,则与“白衣”在外来佛教文化中“俗家”借代义的泛化影响有关。根据语料检索以及研究分析,我们推测,“白衣”的“平民”借代义的出现时间应该是在汉末时期,《史记·儒林列传》“公孙弘以春秋白衣为天子三公”中的“白衣”较有可能是“自齐”二字在汉末魏晋时期出现的讹误。

从《史记·儒林列传》看汉初儒学发展的两大趋势

司马迁在《史记·儒林列传》中,集中的展现了自孔子卒后至汉武帝前期儒林发展的情况,透过诸儒的个人境遇,可以看到,汉初,儒学发展呈现出了以自救为主要方式,通过振兴教育,一方面壮大自己的学术队伍,与此同时也为大批儒生进入官僚统治阶层奠定了基础。正是汉初儒生采取的积极态度才使汉朝独尊儒术,甚至儒学在封建社会长期占据显学地位成为可能。