《史记·商君列传》三家英译本对比分析

本文概述了《史记》的华兹生、倪豪士、杨宪益三家英译本的基本情况,以《史记·商君列传》为例,从古汉语的视角就其中的词汇、语法、修辞等方面出现的翻译问题进行对比分析,以期为中华典籍外译工作抛砖引玉。

《史记·商君列传》中的儒法纠葛

《史记·商君列传》生动地记载商鞅变法的经过,也表达了司马迁对商鞅变法的评价。秦自商鞅变法后,一直以商君之法治国,所以司马迁对奠定秦并六国基础的商君变法的评价,一定会受到变法后秦国统治的成败影响,司马迁不但是以史学家的角度,而且是以经学家的角度,把追求王道政治的实现作为评判标准。就叙述者的角度、立场而言,《商君列传》是反秦反法家时代的产物,但又不能不承认其贡献,因此在《商君列传》中,可以读出儒法对抗的纠葛。

关于《史记·商君列传》中两条律文句读商榷

《史记·商君列传》中有两条涉及军功的律文。由于中华书局校勘本《史记》仍是目前最好、最具权威性的版本,因此学者在引用这两条律文时,多以校勘本为准。不过,如果借助于睡虎地秦墓竹简、居延汉简等材料中的相关内容,仅从军功爵制研究的角度来看,校勘本中两条律文的标点,实际上颇有商榷的余地。

《史记·商君列传》——一场变法如何塑造两千年专制

两千多年来,中国百代皆行秦朝中央集权的封建君主专制制度,“二千年之政,秦政也”,而秦朝制度之奠基,不能不提商鞅变法。通过这场变法,商鞅将自己的政治思想付诸实践,不仅为秦开启帝王之业,奠定了两千多年中央集权的君主专制制度的基本形态,也将自己的声名永久地载入史册,留待后人评说。当我们追溯历史,不能不回到商鞅,了解他的一生,探寻他的事迹,考察其变法如何深刻地影响了现在的我们……

略谈“复其身”的涵义

<史记·商君列传>记述商鞅变法的内容之一是'耕织致粟帛多者复其身'.关于'复其身'的涵义,当代多种史学著作和法制史著作,以及新版<辞海>均将其解释为'免除其徭役'.但也有不同的解释,如作为全国高等教育自学考试法律专业教材的<中国法制史>(新编本)则将其解释为:'如果增加粮食和布帛的产量,可以免除其本身的徭役和赋税.'那么究竟'复其身'是仅免除其徭役呢?还是徭役和赋税二者皆免呢?这是一个关系到如何正确认识秦国的重农政策和农民负担的问题,有进一步探讨的必要.

“睡”的本义是“打瞌睡”

与现在不同,古时的“睡”字不作“睡觉”讲。《说文解字》释曰:“睡,坐寐。”意思是睡就是坐着打瞌睡。《史记·商君列传》记载:“孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。”此处的“睡”就是“坐寐”即打瞌睡。如果理解为秦孝公时时躺下睡大觉,不仅语法上讲不通,情理上也说不过去。再如,《战国策·秦策》记载苏秦“读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足”。欲睡的“睡”也是打瞌睡,不然意思上就讲不通。“睡”是“坐寐”,那么古代表示“睡觉”的字又有哪些呢?

商鞅徙木立信:玩人丧德的娱乐化行政

《史记·商君列传》记载,秦孝公任命卫鞅(即商)变法,卫想要实施变法图强政策,唯恐天下人对自已产生非议。法令文本已经拟定完备,但没有公布,卫鞅恐怕百姓不信任,于是在国都阳市场南门立下一根三丈长的木杆,招募百姓有能够搬到北门的就赏给十黄金。百姓对此举感到惊,没有人敢去搬木杆。卫就又宣布命令说,有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。

姓与氏 中国人的血缘符号

中国人追溯姓氏的起源,十有八九可能撞车:大家都来自于西周初年分封诸侯,或者春秋时期的卿大夫。这个时代发生了什么?先秦历史人物的称呼,一向让人头疼,例如在《史记·商君列传》中,这位在秦国以变法闻名的战国名臣,就有卫鞅、公孙鞅和商鞅三个不同的名字。为何商鞅会有三种不同的姓氏?他的本姓是什么?要弄明白这个问题,首先要理解什么是“姓”。

作法自毙

出处《史记·商君列传》:“嗟乎!为法之敝,一至此哉!”释义,作法自毙:自己立法反而使自己受害,泛指自作自受。商鞅变法,首先取消了贵族的特权,规定重新按军功大小给予爵位,贵族由此失去了无功受禄的特权,对商鞅十分不满。但商鞅有秦孝公支持,贵族虽然怀恨在心,仍然毫无办法。

“睡”的本意是“打嗑睡”

“睡”当然就是睡觉了。不过与现在不同的是,古时候的“睡”字并不作“睡觉”讲。《说文解字》中对“睡”是这样解释的:“睡,坐寐。”睡就是坐着打瞌睡。《史记·商君列传》记载:“孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。”此处的“睡”,也是“坐”,即打瞌睡。