日藏唐写本裴注《史记·河渠书》残卷末《集解》来历新证

日本神田文库所藏裴注《史记.河渠书》残卷之论赞末附有一条《集解》,该注与《河渠书》论赞及正文全不比附,实是游离篇外。此条《集解》亦见于北宋景本以来的传世刊本《史记.河渠书》篇末,沿存至今。考察这条《集解》之来历,可知唐写本此卷祖本——六朝《史记》夹注本与徐广《音义》、裴《集解》所据本《史记》有异。唐写本《河渠书》残卷末的这条游离《集解,》为研究《史记》夹注本的源流及其与北宋景本以来存世刊本《史记》之传承关系提供了一项重要线索和证据。

论《史记·河渠书》的价值

《史记·河渠书》是中国第一部水利通史,记录了始自上古大禹治水,终至西汉武帝元封二年(前109)堵塞黄河瓠子决口之间约两千年的水患、治水及修渠、灌溉之事。具体而言,《史记·河渠书》除作为水利专书保留历史资料以供经世致用以外,亦为后世开创一种专记水利之事的新的史书体例,并记录了时人修建水利工程和治水的先进思想和技术,也因为反映当时的政治和经济观念而具有政治价值和经济价值。正因为《史记·河渠书》有揭示历史原貌、启迪后世的特点,这篇文章无论在古代还是今天都具有非常高的价值。

司马迁与中国水文化

司马迁是世界东方的大河文明之子,是以江河为视阈梳理中华文明的文化巨匠。在《史记》中,"中国山川东北流,其维首在陇蜀",阐明了山川地理大势与文明多元一体格局的关系;"河灾衍溢,害中国尤甚,唯是为务",治河即治国,故《河渠书》以河为中心;"世隆则封禅","祭名山大川",故《封禅书》折射出大河文明背景下人们的山水文化心理。总之,黄河壮美的山水文化孕育了司马迁,使他成为中国水文化的奠基者。