对《史记伯夷列传》的一点看法

司马迁用夹叙夹议的手法作伯夷传第一,但全篇内容却以议为主,与其它篇章迥异,史料的馈乏当为一个原因,但问题在于有比伯夷更早而同样也为让德的人,但司马迁为什么单为他列传,其原因当为明褒而谙刺,彰显自己为目的。

神龙见首不见尾——谈《史记·伯夷列传》的章法与词之若隐若现的美感特质

《史记.伯夷列传》之章法颇为独特。通篇夹叙夹议,多以感慨疑问出之,掩抑低回,其旁生侧出,若断若续,使人难以遽窥意旨,有"神龙见首不见尾"的变化莫测之致。此合于词之若隐若现、缠绵不露,要眇幽微、意在言外的美感特质,以寄"贤人君子幽约怨悱不能自言之情"。

从法统到天道——对《史记·伯夷列传》的政治哲学诠释

《史记·伯夷列传》不仅极具史学和文学价值,而且也为我们展现了许多重要的政治哲学问题,包括法统之连续、共同体边界之划分、个人正义与城邦正义、暴力的正当与不正当使用、命运与天道之关系等。正是在伯夷、叔齐看似不公的命运中,我们可以看到天道隐秘的公正。总之,《史记·伯夷列传》蕴含了丰富的政治哲学思想,从政治哲学角度对其进行诠释,既可以加深我们对文本的理解,也可以增强我们对历史与自身命运的理解。

也谈“别人”、“辛苦”和“恣睢”

鲁迅《故乡》中"也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活"一句话怎么解释,一向看法分歧。对此我想谈点看法。一"别人"指谁?过去一般认为:"别人,指压迫者和统治者"。最近有些同志提出异议,认为应该指杨二嫂一类人。我觉得第一种说法比较妥当。从文意看,"他们"是指"水生"和"宏儿","我们"是指"闰土"和"我","别人"是指"我们"和"他们"之外的人,这是毫无疑问的。说指"杨二嫂"当然也有些道理,在这篇文章里,除"我们"和"他们"之外就只有"母亲"和"杨二嫂"