启蒙的隐喻与畸变--从凌叔华小说《吃茶》说起

在本世纪初中国文学的启蒙故事中，启蒙者的素质问题像是一个圈套一样-启蒙之所以失败，是因为启蒙者并不具备启蒙的条件，它作为一种基本判断模式解决着文化（文学）上的许多问题，笔者以《吃茶》为例想要说明的是，受众的素质问题可能是一个更为基本的问题，这个问题带来了启蒙的偶然性，引起了启蒙的畸变，在这种说明性方面，《吃茶》不是一个孤立的文本，它的隐喻意义有一批文本来延续它。

从“金山客”到美国人:评《吃碗茶》中主人公的文化身份重塑

与诸如《女勇士》和《喜福会》那样的华裔美国文学名著不同，雷庭招的《吃碗茶》于1961年出版之初并没有引起轰动。迄今为止，美国学者往往关注它所体现的封建父权以及唐人街令人窒息的封闭社会所造成的人性扭曲，而国内学者则被它包含的“亚裔感性”、群体主义价值观以及语言特色所吸引。本文拟运用英国文化学家斯图加特·霍尔关于文化身份／认同的理论，对其主人公的文化身份重塑以及同化过程作一探讨，旨在挖掘该经典作品深邃的思想内容和无穷的艺术魅力。

解读《吃碗茶》中的唐人街“父权制”社会

与其他华裔美国小说中的唐人街叙事相比,雷霆超的《吃碗茶》被认为是真实再现20世纪40年代的华裔美国社群、最具有"亚裔感性"的经典之作。本文聚焦于雷霆超笔下的唐人街"父权制"社会,研究唐人街由"单身汉"社会转向家庭社会时所面临的躁动不安,来自于中国封建文化的"父权家长制"在新的社会历史语境中所面临的颠覆和反抗以及在美国主流社会挤压之下所产生的扭曲和蜕变。

《吃碗茶》中华人“单身汉”社会的伦理困境透析

雷霆超的小说《吃碗茶》真实反映了由美国政府的排华政策造成的畸形百年华人"单身汉"社会和20世纪40年代"单身汉"社会向家庭社会转型时期所面临的一系列问题。小说延续了美国华裔文学对家庭伦理问题的关注。从社会、婚姻、家庭与代际关系等维度探讨20世纪初以纽约唐人街为代表的美国华人社会中由种族歧视、性别比例失调和中西伦理观碰撞等原因造成的潜在的伦理困境,可以带来以融合的方式解决中西伦理观念冲突的可能性。

从“茶”之意象看华裔美国文学中东西方文化的碰撞与融合——以《吃一碗茶》为例

本文纵观华裔美国文学的发展历程,探求东西方文化在华裔美国文学中的碰撞与融合。以《吃一碗茶》为例,解读其中的"茶"之意象和茶文化,旨在论述华裔美国文学中蕴含的文化观与中国传统文化的密切关系,强调只有保持文化的多样性,才能促进华裔美国文学的繁荣发展。

《吃茶养生记》与荣西的“茶禅一味”思想

明庵荣西被尊为日本临济禅门的祖师,他一生为日本做出了两大贡献,一是将临济宗禅法传布到日本;二是将中国的茶种及栽种技艺传入了日本。荣西撰写了日本历史上第一部茶学著述《吃茶养生记》,主要论述茶的药物性能,而在言及饮茶思想时,则有机融合了佛学的见解。荣西的论述,在一定程度上体现了他的"茶禅一味"思想。

论荣西《喫茶养生记》的意象

在中国,"喫茶"的说法自唐朝以后就很少使用,仅还留存于佛教文献和地方茶文化的口述中。荣西的《喫茶养生记》写于他从南宋留学回国后,他在书中将"喫茶"理解为治疗行为,这既不同于当时中国宋代士大夫阶层的茶文化意象,也有别于日本贵族自中国唐代接受的茶道理念。荣西从养生入手借治身以治心,推广喫茶中的心身一体,由此构建日本新兴武士阶层的"士文化"。

解读《吃碗茶》中唐人街的社会关系

近代以来,中国沦为西方欺凌的对象,很多中国人为谋求生路,漂洋过海到世界上其他国家。在第二次工业革命之后,美国进入新时期,美国作为新兴移民国家,亟需大量劳动力。在这一背景下,很多中国人到美国寻求发展机遇。所以,美国就形成了海外华人聚集区"唐人街",浓郁的中国文化和传统,让人们在大洋彼岸也能感受到中国文化,而随着全球唐人街的陆续形成,也成为一种移民文化,并且伴随这一现象,形成了一批文学素材,《吃碗茶》就是其中典型代表。本书中,浓厚的展现了世界华人对故乡的思念,同时也能看到文化融合的深厚烙印。

《吃茶养生记》的中医文化内涵——兼论荣西的中医人身份

荣西是日本镰仓时代的著名僧人,两次入宋研习佛法,代表作《吃茶养生记》。《吃茶养生记》借用天竺佛教教理,向日本民众宣传饮茶治病养生的功效,该著作的理论依据本质上是中医传统理论。此写作方式与荣西的中医人身份以及日本中世佛教医学的时代背景密切相关。因此可以说荣西以医者身份为中心,巧妙借用佛教教理为世人留下了一部中日医学交流史的开山之作。

吃茶养生溯医源——荣西与《吃茶养生记》

荣西是中世日本的著名僧人 ,著有《吃茶养生记》。中国饮茶习俗传入日本后发展为茶道。荣西将禅理融于饮茶 ,又将饮茶养生与中国医学理论结合起来。因此 ,荣西的《吃茶养生记》是一本集禅理、医理、养生于一体的著作。

“荡妇”还是“反叛者”?——《吃碗茶》美爱形象的修辞叙事伦理解构

修辞叙事伦理是叙事伦理研究的一个分支,它强调作者、文本和读者反应的互动性和多层交流,注重研究文本自身形式和伦理意味的关联,为分析文本和获得各种阐释提供了有效的方法。把此理论用于分析美国华裔作家朱路易的《吃碗茶》,就能摆脱批评传统形成的阐释的束缚,解构作品中唯一女性美爱"荡妇"形象的阐释,赋予美爱全新的伦理判断和文化判断,从而使读者更加深入了解美国华裔文化。

解读《吃碗茶》中的“脸面观”

聚焦于雷庭招的《吃碗茶》中唐人街华人的"脸面观",从中国文化语境和布尔迪厄的场域理论视角进行解读。在场域理论视角下,"脸面"就是资本,既是唐人街场域内部各个子场域之间获得社会资本的有效手段,也是唐人街场域抵抗美国白人场域霸权的斗争力量。"脸面观"作为中国特有的文化特征,影响着人们的心理,制约着人们的行为,发挥了重要的社会功能。因此,"脸面观"在唐人街的存在具有一定的合理性和必然性。

《吃一碗茶》的文化隐喻与叙事策略

在《吃一碗茶》中,粤剧《金瓶梅》故事和"蛇"意象的文化隐喻,凸显了小说的基本主题:一个有关唐人街性诱惑的故事,一个早期华裔社会性政治的文本,体现了中西文化融合的一种自然形态。然而《吃一碗茶》中男女主人公的诱惑与被诱惑,与所引入的中西故事文本中性别趋向呈现反向性——即阿松对于梅爱的诱惑,与《金瓶梅》中潘金莲对武松的引诱,以及伊甸园中夏娃对亚当的诱惑,构成了对唐人街现实生活的反讽,投射出唐人街性别比例非常的种族政治问题。这一反向的叙事策略,预示了唐人街原有社会结构的瓦解,以及华埠社会结构重大变迁的开始,使得故事文本呈现出一种喜剧性特征。

雷霆超《吃碗茶》中的“厌女症”

自古以来,文学作品中的妇女形象或女性人物都是男性所期望和设计的东西。被认为真实而准确地描绘了美国华裔人物经历和特定历史时期唐人街历史的《吃碗茶》在华裔美国文学史上有着特殊的地位,其在对女性形象选择和渲染方面也流露出作者雷霆超的"厌女症"倾向。

论《吃碗茶》主人公王宾来个性的自我矛盾与统一

由于受到中西两种不同文化的影响,《吃碗茶》的男主人公——美籍华人王宾来——形成了自我矛盾的个性,他不知道该怎样处理所面对的问题。然而通过一系列的尴尬与痛苦,他终于走出自我,很好地适应并融入了美国社会。

《茶经》与《吃茶养生记》的异同及其影响

中国《茶经》与日本《吃茶养生记》异同比较特点明晰,《茶经》对日本《吃茶养生记》有直接影响,日本对中国《茶经》养生思想有继承与发展。

《吃碗茶》中的有中国特色的英语

《吃碗茶》是学术界公认的华裔文学中的作品,有着划时代的含义,作者雷庭招在其中大篇幅运用唐人街英语,把较多广东地方语、俗语与口头禅等直接翻译成英文,其语言较为直白,有着十分明显的中华语言特点。此种语言不只是反映了特色的民族文化,并且变成了抵抗英语霸权的资源。

历史记忆与身份建构——以雷霆超的《吃碗茶》为例

历史记忆对自我身份建构有着极大的影响。学者普遍关注的历史记忆对自我身份建构的积极作用,然而历史记忆对自我身份建构的消极作用却鲜有人提及。以美国亚裔文学评论家和作家公认的一部划时代的作品---雷霆超(Louis Chu)的《吃碗茶》(Eat a Bowl of Tea)为例来阐述历史记忆对自我身份建构的消极作用,并说明只有忘记历史才能实现移民真正的身份建构。

《吃碗茶》中的词汇特点与翻译技巧

想要让更多社会大众对《吃碗茶》作品的内涵和创作意境形成独立认知时,必须通过选择合适翻译方法和及技巧,从而更好实现文化元素和价值内涵的合理诠释。本文拟从中西方茶文化的差异化对比认知入手,结合《吃碗茶》的创作背景及内涵认知,从而探究《吃碗茶》中的词汇特点,并且结合相关翻译理论认知探究做好《吃碗茶》的翻译技巧。