《后汉书·赵壹传》标点漫议

古代文献的整理以往重在断句,今用新式标点校点,应该在标点符号的提示上更细致一些,尽可能充分地发挥它在揭示原文意思、方便读者理解上的作用。目前中华书局正在组织二十四史的重新整理工作,我以为在这方面可以特别予以关注。这对以后的翻译工作(现代汉语翻译、外文翻译)可以奠定更好的基础,对于中国典籍的世界化也有一定意义。今以中华书局1965年出版校点本《后汉书·文苑传·赵壹传》为例,谈一点自己的看法。

再论《后汉书·赵壹传》--兼及《后汉书》的史料来源问题

对于赵壹在光和元年(178)上计的经历,《后汉书·赵壹传》进行了生动而细致的描写。然而,这一记载所涉及的人物、官职、时间,以及所牵涉的制度、所描述的细节,均存在大量的抵牾之处。这种情形的出现,并不能简单地归因于史实的错讹,而是缘于《赵壹传》特殊的史料来源与性质。由于《东观汉记》修撰的中断,后人在撰写《赵壹传》等汉末人物的传记时,缺少国史资料的依凭,只能转而依靠别传、类传、郡书等"杂传"类的史料。史料来源与性质的变化,使得《赵壹传》中"附益增张",出现了许多类似于小说家言的记载。而考察这一个案,也有助于我们进一步理解《后汉书》的史料构成与历史书写模式。

论南朝文学及文士观念的发展——以《后汉书·文苑传》与《昭明文选》为参照

魏晋南北朝是文学觉醒的时期,《后汉书·文苑传》与《昭明文选》分别从史传与文选两个不同的角度对东汉的文士与文学进行了关注。前者首次以类传形式为文苑之士单独作传,共有22位传主,其中多庶族寒门之士,体现出寒士入仕并崛起的社会现实以及范晔"以文为耻"的态度;后者收录了21位东汉作家,但入《文苑传》者仅3人,可见《昭明文选》更纯粹地是从文学角度选人选作。从《后汉书·文苑传》到《昭明文选》,可以窥见刘宋至萧梁近百年间的文学、文士观念的演进及寒、士族社会地位的相对变化。

《后汉书·西域传》与《魏略·西戎传》的关系

《后汉书·西域传》与《魏略·西戎传》的关系余太山本文旨在说明《后汉书·西域传》所传有一部分摘自《魏略·西戎传》。确认这一点不仅有助于这部分文字的厘定，亦有助于这部分材料的诠释。（一）《后汉书·西城传》序称：＂班固记诸国风土人俗，皆已详备＇前书＇。今撰...

范晔《后汉书》光武守业诸臣传的编纂

范晔《后汉书》按照列传范式编纂列传。光武守业诸臣传呈现＂理想官员—职吏—苛吏—儒生—理想官员＂的结构,体现出范晔对东汉政治文化的认识。所谓＂理想官员＂,指那些本性仁恕,为政宽和之人。＂职吏＂则指任职奉公,擅长文法之人。＂苛吏＂指为政严猛,不容宽贷之人。光武诸臣传以＂理想官员＂始终,传达了范晔期待政治秩序向理想、宽和、融洽氛围的回归。但是＂职吏＂和＂苛吏＂的存在,却体现出东汉初年政治风气严酷的现实。通过列传编纂,范晔表达了自己对东汉政治的理解。

对《后汉书·延笃传》所载屈原庙遗迹的历史考察

《后汉书·延笃传》所记载的屈原庙,系正史所载最早的。其地域在今河南平顶山市。古犨县,在今鲁山县境内。也就是说,最早的屈原庙遗迹,在今河南省平顶山市鲁山县境内。

《后汉书·华佗传》释译

[原文]華佗，字元化，沛國譙人也^[1]，一名旉^[2]。遊學徐土^[3]，兼通數經^[4]。曉養性之術^[5]，年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝廉^[6]，太尉黄琬辟^[7]，皆不就。

班勇《西域诸国记》、范晔《后汉书·西域传》、鱼豢《魏略·西戎传》关系考论——兼与余太山先生商榷

《西域诸国记》并非《后汉书·西域传》全文,而是只包括西域交通及诸国人口、地理位置、风俗物产诸方面,不包含东汉与西域诸国战和关系之类的叙事及评论。《后汉书·西域传》、《魏略·西戎传》大秦国史料均采自《西域诸国记》,二者史料同源,《魏略·西戎传》大秦国史料更具原始性。

中华书局点校本《后汉书·董卓传》校证拾遗

南朝宋范晔所著《后汉书》是研究东汉史的基本史料,自问世后历代皆不乏研究者和整理点校者,并且取得不菲的成就。中华书局1965年唐李贤等注《后汉书》点校本,虽然广泛吸收前代诸家之校证成果,但《后汉书》中原有的错误亦未得到校勘和清理。

新旧《唐书》文学观比较——以文苑(艺)传为切入点

《旧唐书》与《新唐书》是关于唐代文学的重要文献,但由于成书年代、作者不同,所以文学观念是不一样的。《旧唐书》更重骈文,反映的是唐五代以骈偶为宗,辞采为贵的文学观念;《新唐书》更重古文,反映的是北宋古文兴起以后以散体行文的文学观念。为此,可以两《唐书》文苑(艺)传为研究点,对比其文学观念,分析其生成机制及对后世的影响。

《〈后汉书·班固传〉论》平议

范晔的《〈后汉书·班固传〉论》,可分为两部分。前一部分将班固《汉书》与司马迁《史记》相提并论,予以高度评价。论中所谓'迁文直而事核,固文赡而事详','固之序事不激诡,不抑抗,赡而不秽,详而有体',堪称点睛之笔,深中二书肯綮,故至今仍常被称引,实无庸置评。后一部分是范晔就班彪父子对司马迁《史记》的批评所作的反批评,其中涉及到《史记》、《汉书》、《后汉书》三部重要史著的特点,以及作者的历史观点和个人遭际,似有可论之处。兹录于下,然后试加探讨。

后汉书有序例无叙传说

一 后汉书有序例 《隋书·魏澹傅》引范嘩曰:“《春秋》者,文既总略,好失事形;今之擬作,所以为短。纪傅者,史、班之所变也,網羅一代,事義周悉,通之后学。

文以传意:范晔“类传”思想论析--以《后汉书·皇后纪》为中心

范晔所撰《后汉书》是中国传统正史中的名著。在传统史学体例沿革史上,他独创的《皇后纪》不仅对《史记》《汉书》等前史成果有所借鉴,更对马班建立的编纂体例有所革新。《皇后纪》以创新的形式与内容的内外统一,昭示着范晔史学的“正统”观和古今贯通思想。而范晔以《皇后纪》代替传统《外戚传》,更突出了范晔史学中“以文传意”的创新意识。范晔撰述的动机与缘由,则显示了他“正一代得失”的历史撰述旨趣。范晔在“因事命篇”的指导思想下,以秦汉以来的史事为论据,将自己以史为鉴、辨明是非等诸多细意蕴藏在《皇后纪》中,展示出范书的强烈现实关怀与历史责任意识。

基于语文核心素养 构建文言文高效课堂——以《后汉书·阴兴传》教学为例

教育部制定的《普通高中语文课程标准(2017年版)》首次提出了“学科核心素养”的理念。当下,建构高中文言文高效课堂是发展学生语文核心素养的重要途径之一。认真研读语文核心素养的内容,我们就会发现高中文言文高效课堂的内涵与语文核心素养的基本内容如出一辙。语文核心素养的培养要求启示我们,打造、构建高中文言高效课堂需要从语言构建与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造和文化传承与理解这四大方面着手。

《汉书·西域传》所见塞种——兼谈有关车师的若干问题

一《汉书·西域传》所见塞种,应即阿喀美尼朝波斯大流士一世(Darius I,前521—486年)贝希斯登铭文所见 Saka 人,主要包括 Asii,Gasiani,Tochari 和 Sacarauli 四个部落或部族。公元前七世纪末叶,Asii 等部已出现在伊犁河、楚河流域;当时的希腊人Aristeas 在记述其中亚旅行见闻的长诗《独目人》中称之为 Issedones。Issedones 应即Asii 之异译;这似乎表明 Asii 等部已组成一个联盟,而以 Asii 为主。

《汉书·西域传》山北诸国之道里

本文将讨论《汉书·西域传》中的“山北诸国”之道里,并进而试图阐明西汉的山北交通。“山北诸国”,即指位于今天山东部的诸国;“山”,指龟兹、焉耆以北之天山,或日白山。这一组道里,表面上纷繁复杂并充斥矛盾,因而以往的研究者,大都以为其中有些数字非改不可,但我认为,牵一发而动全身。

《汉书·西域传》记载道里之特殊方法

《汉书·西域传》记载之道里,中外研究者颇多,但惜乎结论各异,至今仍无一种研究可视为定说。有的对《汉书·西域传》所载道里进行全面地修订,如徐松等;有的依违于《汉书》、《后汉书》之间,莫可一是,如德人赫尔曼(Herrmann)等;而如松田寿男博士等。

甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》

甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》魏文斌，师彦灵，唐晓军ＴｈｅＢｒｉｃｋＣａｒｖｉｎｇｓｏｆＦｉｇｕｒｅｓｏｆ＂２４ＦｉｌｉａｌＳｏｎｓ＂ｉｎＳｏｎｇａａｄＪｉｎＴｏｍｂｓｉｎＧａｎｓｕａｎｄＢｉｏｇｒａｐｈｉｅｓｏｆ＂２４ＦｉｌｉａｌＳｏ...

《三国志·魏书·华佗传》校释二十一条

《三国志·魏书·华佗传》校释二十一条陈永良华伦是我国东汉末年杰出的医学家，《三国志》和《后汉书》均叙列其传。而《三国志》的文章则不仅选进高、中等中医药院校的教材，北京大学郭锡良教授主编的《古代汉语》（以下简称“郭”）、《中华活页文选》（以下简称“活页...

由人物改传看《新唐书》的尚德倾向

《旧唐书》和《新唐书》是反映同一时代内容的纪传体史书。由于两《唐书》的产生时间和主编者文学修养的不同,使得两《唐书》具有一定的差异。文章从《旧唐书.文苑传》和《新唐书.文艺传》比较入手,通过传主归属位置的变化来探究《新唐书》的尚德倾向以及造成此种倾向的原因。