班勇《西域诸国记》、范晔《后汉书·西域传》、鱼豢《魏略·西戎传》关系考论——兼与余太山先生商榷

《西域诸国记》并非《后汉书·西域传》全文,而是只包括西域交通及诸国人口、地理位置、风俗物产诸方面,不包含东汉与西域诸国战和关系之类的叙事及评论。《后汉书·西域传》、《魏略·西戎传》大秦国史料均采自《西域诸国记》,二者史料同源,《魏略·西戎传》大秦国史料更具原始性。

西域方药文献研究述要

"西域",是我国汉文史籍对于我国古代西北边疆地区的专门称谓.有广义、狭义之分,其广义指古代中亚,狭义指历史上的新疆.我们将来自新疆,或经陆上及海上丝绸之路东渐我国的中亚地区的方药,称之为西域方药.

有神论者还是无神论者——范晔佛教思想论析

《后汉书·西域传论》是佛教传入中国后第一篇论说佛教的专文。通过剖析《后汉书.西域传论》及其相关文献,可以了解到范晔的佛教思想及其他与佛教传播之间的密切关系。他是一位佛学理论家,而非一名无神论者。

“走失”的佛像

《后汉书·西域传》记载，东汉明帝“夜梦金人”，得知“西方有神，其名日佛”，遂派遣蔡懵等人西去寻访，途中路遇迦叶摩腾、竺法兰二位胡僧，携带佛像、舍利和贝叶经东来洛阳，建立白马寺。这是佛教传入东土的开始。