《吕氏家塾读诗记》的编撰、流传及学术渊源

《吕氏家塾读诗记》是南宋著名学者吕祖谦的集解体《诗经》注释之作,此书应经过前后两次编撰,流传版本也有不同系统。《读诗记》的编撰特别强调从传统训诂入手,秉承中原文献之传,纠正学术空疏之弊,从汉唐古训、庆历元祐之学到时贤之言,皆能兼容并蓄,成就为一部相对客观、全面反映宋代《诗经》学研究成绩的文本。

论《吕氏家塾读诗记》的解诗特点

《吕氏家塾读诗记》是一部兼收并蓄的《诗经》学著作,吕祖谦秉持兼收并蓄的原则,吸纳了《尚书》《毛诗序》《郑笺》《诗集传》等多家《诗经》学著作的精华。在疑经盛行的宋代,吕祖谦对传统《诗》说的支持与继承令他所著的《吕氏家塾读诗记》在诗与史的互证、以礼义释诗、以及对郑樵"淫诗说"的反驳等方面表现出了明显的以《毛诗》为宗的特点,这不仅体现了他严谨的治《诗》态度,更凸显了他在宋代众多研习诗经流派中的特殊地位。

论《吕氏家塾读诗记》诗史互证的经学特点及其成因——兼论婺学尊古重史的学术传统

《吕氏家塾读诗记》以诗史互证为治经方法,注重以史解诗,借史论阐明诗旨,将史料与诗篇相对证,以诗篇明辩史料之误,从而形成了详审精切的学术特点。但同时吕氏也因过于信赖《诗序》而指摘史料与诗篇不合,质疑甚至误读史料。《吕氏家塾读诗记》这一经学特点的形成,既有汉儒经学传统、二程学术理路以及家学渊源的影响,也深受婺学尊古重史的学术传统影响。以吕祖谦为首的婺州学人承袭并发展了传统诗学,成为平衡宋代诗学的另一股力量,使之不致因一味疑经改经而走向极端,同时为后世《诗经》研究的全面发展存续了生机。

《吕氏家塾读诗记》特色初探

《吕氏家塾读诗记》是一部兼收并蓄的学术著作,它吸纳了《诗序》、《毛传》、《郑笺》、《诗集传》等五六十家的解说,兼收并蓄,择善而从,汇成己说,并时有不同于诸家的创见,是一部既采各家之长,又不失个性特点的诗经学著作。这与吕祖谦的家学、师承有着密切的关系。

《吕氏家塾读诗记》成书及其典范意义

吕祖谦《吕氏家塾读诗记》是宋代《诗经》学代表作之一,历经初编、复编、初修、复修四个阶段,八年始成,集中体现了吕氏《诗》学成就。从编撰修订过程中的体例整饬、材料剔抉、案语修订等方面,可以看出吕氏《诗》学思想前后变化。《读诗记》广泛征引汉、宋《诗》说与史籍载记,所保存三家《诗》文献多于朱熹《诗集传》,为后世三家《诗》辑佚提供了重要资料,其对宋儒《诗》说的保存也有助于后世了解宋代《诗》学面貌。吕氏解《诗》,经史互参,融会诸家,在疑经思潮大盛之际,独具品格,在南宋《诗》学史上具有典范意义。对《读诗记》成书经过和典范意义详作考释,不仅可深入认识吕氏《诗》学及价值,还可藉此辨析宋代《诗》学史的源流变化。

戴溪《续吕氏家塾读诗记》的著书动机及其解经立场

在《诗经》学史上,朱熹的《诗集传》与吕祖谦的《吕氏家塾读诗记》是宋代新旧两派的名著,前者在后代拥有极多的所谓"拥朱派""述朱派"著作为作疏解,后者则有宋儒戴溪为之续作。从书名《续吕氏家塾读诗记》观之,戴书的写作目标不外是在为吕书进行补充、修订,或者是延伸的工作,于是,《续吕氏家塾读诗记》也就直接被归为旧派著作,是否真的如此,需要针对戴书的内容作实际的检视才行。

《吕氏家塾读诗记》宗毛倾向例说

吕祖谦说:"学《诗》而不求《序》,犹欲入室而不由户也。"因此,《吕氏家塾读诗记》绝大多数的解说与《诗序》意见一致。有个别地方对《郑笺》有所订正,实际上并不是反对《郑笺》,而是《郑笺》尚不完善之处,仍按照《诗序》、《毛传》的思路加以补足,使之更趋完善。

从诗史互证看《吕氏家塾读诗记》的宗毛倾向

《毛诗》从史学角度解诗,依据世次来定诗之美刺,以史实阐释诗篇内容。作为史学家的吕祖谦将《毛诗》以史证诗的传统发扬光大,或以史解诗,或以诗证史,可以看出吕祖谦的宗毛倾向。

《吕氏家塾读诗记》之训释和文献价值

吕祖谦《吕氏家塾读诗记》是一部集解性质的《诗经》研究专著,它全面采录了自《尚书》以来,历代《诗经》研究者,包括各个流派,如废《序》贬黜毛、郑派,尊《序》提倡毛、郑派等对《诗经》研究的代表性成果。通过这种方式,吕祖谦在训释诗意时,非常注重文献征引,从而也体现了其文献价值。

从以礼说诗看《吕氏家塾读诗记》的宗毛倾向

作为理学家的吕祖谦,其《吕氏家塾读诗记》继承《郑笺》以礼说诗的传统,多以义理解诗,是《吕氏家塾读诗记》宗毛诗的表现之一。

吕祖谦是否著有《吕氏读书记》——由《四库全书总目》王世贞《读书后》提要说起

吕祖谦《吕氏家塾读诗记》、《吕氏读书记》题名相似,各书目对《吕氏读书记》记载较少,已有记载之间也存有矛盾,这给吕氏作品整理及研究带来诸多不便。通过对书目、序跋及网络资料查询,可以确定《吕氏家塾读诗记》与《吕氏读书记》是吕祖谦两部完全不同的作品,《吕氏读书记》今疑已亡佚。

试论《吕氏家塾读诗记》的《诗经》学史意义

南宋著名学者吕祖谦的《吕氏家塾读诗记》,是宋代集解体《诗经》注疏的代表性著作。《读诗记》对北宋以来学者的训释成果兼收并蓄,形成兼重义理与训诂的《诗经》训释之学,并以其谨严而创新的体例影响及南宋《诗经》集解体注疏的发展,同时也保存了大量丰富的《诗经》学散佚文献,体现着宋代《诗经》学的突出成就,在《诗经》学史上具有独特的学术价值与意义。

吕祖谦的《诗》学观

吕祖谦为南宋鸿儒,于《诗》学颇富造诣,代表作《吕氏家塾读诗记》是一部很有影响的著作。本文从《吕氏家塾读诗记》入手,论述了吕祖谦对《诗序》的批判,对毛、郑的驳正,意在廓清朱熹以来学者们对吕祖谦的偏见。

从《吕氏家塾读诗记》所引到《诗集传》的更定——简论朱熹《诗经》学的发展变化

从《吕氏家塾读诗记》所引到《诗集传》,可考见朱熹对前说的全面更定。其所更定者,除了所谓《雅》《郑》邪正之说外,还表现为其对'六义'认识的改变,以及对《诗序》的遵与违。而在训释方面,朱熹每将前说或删繁就简,或增益润色,或改弦更张,或两说并存,亦对训释体例,注文次序进行了调整。这种更定,说明朱子《诗》学晚而益醇,但平心而论,前说亦有胜于后说者,其失又可以说是瑕不掩瑜。

吕祖谦与宋代三家《诗》传承

三家《诗》至宋代已基本亡佚。宋儒辑佚三家《诗》,以南宋王应麟《诗考》成就最高,为后世三家《诗》学肇基。后人多据王应麟《诗考序》,以朱熹为三家《诗》文献整理之先导。但吕祖谦对三家《诗》的关注与搜集实不晚于朱熹,所撰《吕氏家塾读诗记》从史籍载记、唐人注文、宋儒引文中辑录大量三家《诗》文,并将其异文、异训及诗旨与《毛诗》相参,使学者拓宽所知。《读诗记》在三家《诗》面临亡佚的历史节点,及时保存文献,存续之功实大。惜后世多关注吕氏《诗》学"申毛",不免忽视其在三家《诗》文献上的贡献。对《读诗记》征引三家《诗》情况详作分析,不仅能够深入认识吕氏《诗》学"折中诸家""以广大为心"的特色,还能借此更全面探讨吕氏在宋代《诗》学史上的地位和贡献。

《呂氏家塾讀詩記》版本叙錄

《吕氏家塾讀詩記》在《詩經》學史上佔有重要地位,南宋以降梓行不斷,僅宋刻本就有建寧、江西、蜀、浙本等多種,明、清刻本亦有多種。本文據相關著錄及經眼版本以為敘錄,希望能夠比較清晰地梳理其書的版本系統和源流。

《四库全书总目提要·诗类》札记

在《四库全书总目提要》汇辑、汇校、汇考的基础上,以《吕氏家塾读诗记》《慈湖诗传》《诗说》《诗经札记》《诗经正义》为例,各择一点加以阐发。主要讨论《吕氏家塾读诗记》的刊刻版本问题,宋儒心学派对《诗经》的研究态度和方法,《诗说》所涉及的一些理论问题,《诗经正义》的作者、籍贯考等。

关于吕祖谦对于《诗序》的态度问题

吕祖谦学问渊博,著作宏富,堪称为南宋时代一流的学术思想家。在《诗经》学史上,吕祖谦的《吕氏家塾读诗记》也是名著,此书采用集解体的方式书写,荟萃众说,而以尊重《诗序》的解题为其诠《诗》导向。不过,陆侃如却以为吕祖谦'力攻毛氏',与朱熹同属于'毛氏的敌人',这可称为石破天惊之论,本文透过吕氏对于《诗序》依违的统计,破除此说,并将相关学者对于吕氏质疑或不信《诗序》的指陈,重新检视,而吕氏实际疑《序》却为学者所忽略者,亦一一拣出,以求还原真相。基本上,吕氏说《诗》完全与《诗序》同义的约九成,而大致支持《诗序》之说的更是超过九成六,以《吕氏家塾读诗记》为《诗经》学史中尊《序》派的著作,完全是符合事实的划归。