关于《吕氏春秋·本生篇》几个问题的探析

就六版《医古文》教材《本生篇》在标点、原文、注释及文章的段落划分几个方面存在的个别问题提出自 己一些不同的看法。

《吕氏春秋》“上农四篇”归入《士容论》新解——以士、农关系为切入点

基于作者书写意图的考量,以“士”“农”关系为切入点进行探讨,可以推知《吕氏春秋》“上农四篇”收录于《士容论》一栏并非随意为之。《士容》《务大》两篇所赞扬的士人群体是能够为国家出谋划策、建功立业者,而农业技术的掌握与应用是治理国家所不可或缺的;“上农四篇”中所记载的农业科学知识的真正实践主体恰是士人而非农民;由《吕氏春秋》所收录的士人故事及其言论可见,农耕既是士人出仕前的生存基础,又是其固守己志、安身立命的方式;广纳士人和发展农业是秦国得以崛起的两大要素。上述四点可以解释《吕氏春秋》一书作者将“上农四篇”归入《士容论》一栏的原因,其在一定程度上是对传统的“士而不农”“农中无士”观念的突破,隐含着对“士”“农”两阶层应一视同仁,并使之相互辅助的理念。

《吕氏春秋·古乐篇》中的音乐史料研究

通过对《吕氏春秋·古乐篇》中所记载的音乐史料的考证、梳理与研究,来揭示其在中国古代音乐史学史中的地位、价值。

从《吕氏春秋》看《乐记》部分篇章的成书年代及其佚篇

《吕氏春秋》仲夏、季夏二纪中的八篇文章以论乐为主,通过考察这八篇文章中与《礼记.乐记》相同的内容,可知《乐记》中的《乐本》、《乐言》、《乐象》等篇在《吕氏春秋》撰写前已经基本成书。而结合其他传世典籍中的相关记载,可以推测《吕氏春秋》仲夏、季夏二纪可能还保存了《乐记》十二佚篇中的《乐作》、《说律》与《意(音)始》篇。

《吕氏春秋》之《上农》四篇的内容体系——兼论夏纬瑛与许富宏对《任地》《辩土》《审时》内容体系的不同观点

《吕氏春秋》之《上农》四篇是我国先秦时期的重要农学著作。《上农》篇集中论述了先秦农家的重农治国主张,《任地》《辩土》《审时》三篇主要总结了先秦农业生产经验。对《任地》《辩土》《审时》三篇的内容体系问题农史学界有争议。本文认为《任地》《辩土》《审时》三篇既不像夏纬瑛所说具有完整的逻辑体系,也不像许富宏所说"没有逻辑的必然联系"。

《吕氏春秋·音初篇》中的音乐史料研究

通过对《吕氏春秋》中所记载的音乐史料的考证、梳理与研究,揭示出其在中国古代音乐史学史中的地位与价值.

《吕氏春秋·本味篇》里的水产食材探析

《吕氏春秋·本味篇》主张"本味"和"适口者珍",开列出当时著名的烹饪原料,列举了肉类、水产、蔬菜等优质食材。由于《吕氏春秋》成书年代久远,随着文字演化和书写文体发生了变化,《本味篇》里食材的名称发生了很大的变化,因此有必要深入考证,辨别其食材的来龙去脉。探究《吕氏春秋·本味篇》中的水产食材,对其进行梳理、考证、探索和辨析,进行部分食材的探本溯源,发掘食材背后的厚重文化和较高的研究价值。

从《吕氏春秋·古乐篇》看先秦音乐发展规律

《吕氏春秋·古乐篇》是最早关于中国音乐的记载史料,记录了先秦时期有关音乐的大量内容,在中国音乐史上占有重要地位。本文把先秦音乐的发展分为三个时期:氏族部落时期、公天下时期、家天下时期来论述其音乐特点,并从宏观和微观的角度揭示先秦音乐的发展规律。

略论《吕氏春秋》的人性观

诞生于先秦的《吕氏春秋》在吸收并改造了前人有关人性论的基础上,提出了独具一格的人性论:在人性内涵上,主张"生之谓性";在人性品级上,提倡圣、凡同一,人人平等;在人性修养上,既反对"纵欲",又不赞成"禁欲",提出了"行情适欲"的情欲观,对后世产生了较大影响。

从《吕氏春秋》的天人观看其存在哲学

宇宙生成是以气、阴阳为本的。天、地、人万物产生,体现了天地宇宙的生成之理:好生是宇宙存在的根本之道。天人同源,同类相感,不仅体现在行为的层面———天人感应;也体现在哲学认知的层面———本生、贵生、重生。这是人类因应天道而应遵守的生存之道,是人的一切行为的起始依据和最终归宿。

《吕氏春秋》评介——兼为管敏义先生《吕氏春秋译注》序

《吕氏春秋》是秦相吕不韦使其宾客人著所闻,集论而成(见《史记·吕不韦列传》)就是说,这部书是吕不韦使他的门客,这个写一篇,那个写一篇汇集而成,共十余万字。 此书分为三大部分,即《十二纪》《八览》《六论》。排列很整齐。《十二纪》,每纪五篇,附《序意》一篇,共六十一篇。《八览》,每览应该是八篇,今《有始览》亡佚一篇,所以《八览》只存六十三篇。《六论》,每论六篇,共三十六篇。今全书共一百六十篇。

《庄子·让王》篇形成年代考略

对《庄子·让王》篇之真伪及其形成的时间学界一直存在争论。《让王》篇中大部分文字又重出于《吕氏春秋》。由此可以看到,是《让王》篇袭自《吕览》,《让王》篇形成的年代不会早于《吕览》形成的年代。

我国原始时代气功初探

我国原始时代气功初探刘子敏禹东浩我国气功渊源流长，它是中华民族在长期与大自然的斗争中产生和发展的。从现有的文字记载看，气功的出现可追溯到阶级社会产生之前的远古时期。《周易·系辞下》中有一段文字叙述了远古时期八卦产生、发展的过程。首先是包牺氏始作八卦：...

关于“道”、“仁”两个观念渊源的考察

关于“道”、“仁”两个观念渊源的考察杨翰卿先秦时期，老子和孔子分别建立了以“道”和“仁”为核心的思想观念体系。作为中国传统文化主要组成部分的这两种文化观念，对中国社会乃至世界产生了极其深远的历史影响。这是两位文化巨擘的创造和对中华民族与人类的伟大贡献...

《庄子》“帝王”考辨

张恒寿先生在《文史》第七辑发表《论庄子内篇产生的时代及其篇名之由来》一文,论证庄子内篇早于外杂篇,并提出内篇篇名是淮南王及其门客所加的新见解。最近由湖北人民出版社出版的张著《庄子新探》一书,也谈到这个问题。刘笑敢先生在《文史》第十八辑发表《【庄子】内篇早于外杂篇之新证》一文,指出内篇与外杂篇之间在概念使用上存在着明显的区别。张。

史论结合的近代学习思想史扛鼎之作——读《中国近代学习思想研究》

毋庸置疑,学习是古今中外永恒的主题。中华民族历来有重视学习的传统,所谓“学不可以已”,“学而时习之,不亦说乎？”在灿若繁星的中国思想史长河中,与学习有关的经典名著比比皆是,脍炙人口的有《礼记》的《大学篇》和《论语》的《学而篇》。以“劝学”为主题的论著就更多了,如先秦荀子、西汉贾谊、唐代韩愈、晚清张之洞等都著有《劝学篇》,《尸子》《吕氏春秋》等也都有《劝学篇》。

上古时期扬子鳄分布地域考

上古时期扬子鳄分布地域考裴修碧杨子鳄原是恐龙的一种，是一种古老的爬行动物，有活化石之称。现分布于长江中下游，主要产于安徽南部青弋江沿岸至太湖流域等沼泽地区。然而，稽之古史便会发现，上古时期扬子鳄也分布于黄河流域及江汉一带的广大地区。扬子鳄简称鳄，在古...