美的赞歌与带刺的玫瑰——读《硕人》《君子偕老》

我国素有"诗国"之美称,而《诗经》则更被称为是我国诗歌发展史上的经典之作。本文试对《诗经》"刺时"诗中的两篇代表作品《硕人》和《君子偕老》的女主人公之形象进行分析、对比,从而大致归结出古人之审美准则。

《诗》“委委佗佗”解——兼谈“联绵字、词”组成之法则

《诗·鄘风·君子偕老》“委委佗佗”的意思,自毛《传》以下,各有解释。关于“委委佗佗”四字该如何读,戴君仁是采取了传统的“重言”读法作“委委佗佗”。如果就金文、战国简牍中常见的“合文”或“重文”符号使用情况来看,先秦时候的《诗经》文本“委委佗佗”可写作“委=佗=”。于省吾即从“新证”的方法入手,采取“合文”的读法,读为“委佗委佗”,安大简的整理者从之。从“联绵字、词”的角度来看,当以戴君仁之读为正诂,“委委佗佗”指的是“褘衣”上“宛曲而长”的山河图案。

《诗经》与宣姜:被理解的和被误解的

受传统的《诗经》阐释学和“美色误国”观念的影响，在《诗经》的《邶风》和《风》29首诗中，有11首被认为直接或间接地与宣姜有关。本文通过对有关史料记载的详细考察，从诗歌本文的实际出发，对《诗经》与宣委这一千古争论不休的论题进行辨析，认为过多地把《诗经》的内容牵附到宣姜身上是不合理的，《诗经》中有关她的诗只有《新台》、《君子偕老》和《墙有茨》三首。