从《君王论》看暴政亡秦

本文根据马基雅维里《君王论》的有关理论，对贾谊首倡的暴政亡秦说进行了进一步阐述。提出秦的暴政之所以导致秦亡，在于新建王朝的困难。正是秦王朝连年的征战和无数残暴的不端行为，以及文化传统上的盲目求同导致了秦的暴亡。

评马基雅维里的《君王论》

本文认为马基雅维里不是邪恶的化身,而是真正的爱国者,正直的人,善良的公民。他的《君王论》是为拯救意大利提供理论指导的救亡论。《君王论》坚待人是人事的主宰,成为中世纪的神权政治论过渡到近代社会契约论的中介,树立了近代政治思想的第一块里程碑。《君王论》所提出的道德的保国之道,表明马基雅维里在政治学上仍然是一个道德主义者。马基雅维里的独创性在于:其一,对道德观念有着辩证的理解,其二,敢于进入事物之真实,揭示了政治权术产生的必然性。因此,《君王论》便成为君王开创新事业的教科书。

浅析《资治通鉴》与《君王论》中国家学说的差异

《资治通鉴》与《君王论》是中西封建时代影响深远的两大政治学名著，本文通过对这两大名著的比较研究，探析了其间国家学说的差异及其成因，指出《资治通鉴》中提倡的是德治、礼治与怀夷的治国之边，而《君王论》则与此迥异，主张术治、法治与攘夷。出现这种差异的主要原因，是由于当时中意两国政治状况、文化背景的差异，以及两书作者人生经历的不同。这一探讨有助于我们进一步理解近代中西文明差异的渊源。

马基雅维里与文艺复兴

十一世纪中期,象征着欧洲文化堡垒的君士坦丁堡陷落了,一大批落难的学者逃到意大利,在青灯的孤独与羊皮纸的晦昧中,将思想与智慧浸润于这个刚刚从商业利润中发达起来的城市。于是,产生艺术家与思想家的文艺复兴就这样悄悄地萌发了。马基雅维里就是这群星灿烂的时代中最耀眼的一颗明星。 然而,历史上恐怕没有哪个人比马基雅维里引起的争议更为持久了。有人称之为“时代巨人”(恩格斯),或将他作为盟友(启蒙哲学家如是);但更多的是将其看作“邪恶的导师”“魔鬼的走卒”(麦利考)。 但是,无论哪一种道德的评价皆无非摆脱个人的情感。本文的目的不在于评价,而在于理解,理解马基雅维里。

曾子文章的中外比较阅读

曾子文章不但是中华民族的,而且是世界人类的。从文章比较阅读学的视角,看《曾子》与《金刚经》的士道,看《曾子立事》与《心经》的修心,看《孝经》与《圣经》的孝道,看《主言》与《君王论》的王道。通过这种跨越时空的中外文章的比较,在东方和西方文章文化源流的见同见异中,深刻感受中国先秦儒学第一传人曾子思想的世界意义。

马基雅维里的国家理论述评

马基雅维里的国家理论述评吴清彬在历史上恐怕没有哪个人比马基雅维里引起的争议更为持久了，有人称其为“时代巨人”（恩格斯），或将他作为盟友（启蒙哲学家如是）；但更多的是将其看作“邪恶的导师”、“魔鬼的走卒”（麦利考）。但是，无论哪一种道德的评价皆无法摆脱...

看天下

坦克部队 《坦克部队》延续了《坦克大战》的经典玩法，以杀敌和保卫基地的战斗为主，有点不同的是你有时需要去摧毁敌方的基地才能过关。游戏的特色为多变的坦克造型，

君王论

在世界政治、道德思想史上,意大利人尼可洛·马基雅维利(1469—1527)的名字常常被看作是狡猾、口是心非、尔虞我诈的同义语,这在很大程度上当归之于他的名著《君王论》。此书写成于1513年,在他去世五年后才正式出版,汉译本又称“君主论”、“霸术”、“邦主鉴”等。 作者时这部书的内容有过说明,“乃是我从现代事变的长期经验中以及对过去事变的不断研究中,所得来的有关伟大人物的那些知识”(第1页),他客观地阐述了有关君王统治的现实原则、权术等问题。其写作的目的。

略论马基雅维里的史著与史观

马基雅维里不仅是对后世颇具影响的政治思想家,而且也是西方文艺复兴时代的第一流历史学家。他的《君王论》、《佛罗伦萨史》、《李维罗马史疏义》构成了系列的历史著作,充分显示了他作为史学家才华。他的历史观,既表现出对旧时代的传承,但更显示了对新时代的开拓,以及对后世的深远意义。马基雅维里史学是西欧文艺复兴时代人文主义史学的代表,堪称为西方史学史上杰出的史家。

余音绕梁

17世纪＂我们本能地憎恶某些人,这种憎恶心理甚至在我们尚未意识到这些人的优点之前便已开始,对于这种情绪可要小心加以控制。＂——《智慧书》。一些西方人认为,人类具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书：马基雅维里的《君王论》、《孙子兵法》

不要在生命即将终止时才开始人生

葛拉西安是西班牙十七世纪的哲学家、文学家，尼采、叔本华、歌德、伏尔泰都是他的忠实读者，并受其深刻影响。《智慧书》影响最大，与《君王论》、《孙子兵法》被视为人类思想史上具有永恒价值的三大智慧奇书。《智慧书》由三百则箴言构成，专注识人观事、慎断是非、修炼自我的人生“智慧”，通俗实用且历久弥新。