《周南·关雎》系年辑证

《关雎》为周南地区贵族青年举行成妇礼仪时之祭歌,当为周平王东迁(前770年)前后所作;其创作年代上限不会早于西周晚期的周幽王之世(前780—前771年),下限不会晚于春秋初期的周平王之世(前770—前720年)。

译者主体性视角下《周南·关雎》英译微探

《诗经》为中国第一部诗歌总集,《关雎》为《诗经》开篇之作,被广为翻译。各译者在翻译中充分发挥其主观能动性,创作出各具特色的译文。本文拟选取学者叶维廉的英译文作为研究文本,探讨其译者主体性如何在其诗译文中得以体现。

《周南》的政治社会图景

《诗经》非仅文学作品,在封建时代的治理秩序中,它扮演着十分重要的角色。而《周南》作为"诗三百"之首,描绘了儒家对于周代封建秩序的理想化图景。儒家治道的核心从男女开始,经过对《关雎》的疏解,可发现儒家在男女相与之际的若干基本规则,以及背后所蕴含的治道意义。风化的过程,可理解为优良秩序的扩展过程,《周南》从夫妇到父子、君臣,将儒家治道进行了诗化的展示。

古诗二首赏析

小洲上的雎鸠关关地唱，小河边的伴儿幽幽地想，窈窕的妹妹我中意的人，做我的婆姨我死也成。软泥上的青荇漾漾地流，哥哥我舍命把你求，河水水淹过我的头，我对你的情意说不够。

《诗经》里的成语:窈窕淑女,君子好逑

经典原文《周南·关雎》关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。成语讲解《关雎》是大家比较熟悉也比较喜爱的一首诗,因为居于《诗经》305篇之首,所以地位非常重要。这首诗包含多个成语,比如“窈窕淑女”“求之不得”“悠哉悠哉”“辗转反侧”。这几个词,有一些我们了解,有一些则需要结合《诗经》原文,才能真正理解它们的含义。

南音北传与先秦时期的文化交融

'南音'属南方民族的风土音乐。先秦时期,'南音'在北方民族文化中有强烈表现,而且与北方文化有机地结合在一起。'南音'的北传渊源有自,这既是一部诗乐接受史,也是一部南北文化交融发展史。南音北传与先秦时期的民族迁徙以及南北民族间政治、文化交流等关系密切。