《周易》研究的反思与新探

《周易》具有中国思想史上的源头地位,其思想价值可谓历久弥新,但由于人们对《周易》作为原始文化孓遗的特殊性质缺乏足够的认知,故在对其研究过程中的误读与误判也时常出现。从文化人类学与文化诗学的角度考察,可对《周易》研究中的几个问题提出质疑:如孔子作《十翼》说、《周易》归属门派说、《周易》经传先后论、《周易》著作论等都有可商榷之处,这些误读与误判与研究者的研究立场与观察视角密切相关。若转换方法与视角,也许可以将《周易》研究以及中国先秦文学研究带入一个新境界。

走出《周易》研究的误区——划清《周易》研究与宗教迷信活动的界限

《周易》研究必须走出占筮迷信的误区。《周易》产生于古人认识和改造客观世界的需要 ,是古人生活和实践经验的记录和总结 ,是中国人认识世界的第一个思想模式。《周易》特别注重人的主观能动性的发挥 ,特别注重人的道德修养 ,特别注重人的自我价值的实现 ,它所倡导的是一种与神道相对立的人道观念和人文精神。我们今天所见的以《周易》名义出现的许多迷信的内容 ,实是后人附会的结果。因此 ,在当前的《周易》研究中应坚决克服本末倒置的现象 ,坚决反对一些人直接或间接地热衷于作为《周易》的形式和外衣的占筮或所谓预测功能 ,注意把《周易》由于时代的局限而带有的占筮形式和后人的占筮迷信同《周易》本身所具有的理性和科学的内容区别开来 ,注意研究《周易》所包含的古老社会的物质生产和精神生产的信息 ,注意研究《周易》中所蕴含着的哲学、政治、经济、文学、艺术等方面的思想 ,注意研究《周易》同整个中国文化之间的源流正变关系 ,注意研究《周易》在整个中国文化发展中的重大作用 ,以服务于当代中国的文化建设。

《周易》研究新尝试——读《周易通读》暨《周易哲学和古代社会思想》

《周易通读》（齐鲁书社１９９３年出版发行）是张吉良同志多年研《易》心得的结晶，对《周易》研究作了新的尝试。原中原《周易》研究会会长唐明邦教授赐《序》。著名学者张岱年先生连同作者的《老子研究》和《名家研究》（江西人民出版社１９９４年出版）在致作者信中说...

宋人笔记对《周易》研究的价值略论

宋人笔记数量庞大,内容丰富,有很高的史料价值和学术价值,但长期以来未得到学界应有的重视。现有研究多集中在文学、史学等方面,对其中很多宝贵的、现已亡佚的易说和易学资料多轻描淡写或略而不谈;有关宋代易学史的著作多写李觏、欧阳修、周敦颐、邵雍、二程、张载、朱熹、杨简等人,极少涉及笔记中的易学资料,因此不能称其为完整的宋代易学史,至少不能反映宋代易学研究的盛况。笔者拟通过对宋人笔记保存亡佚易说的价值以及古籍整理、校勘版本的参考价值等方面的浅述,以引起学界对宋人笔记易学资料的重视和研究。

成就与不足——浅议郭沫若的《周易》研究

郭沫若的《周易》研究以“新兴科学的观点”来审视《周易》 ,在古史辨派的基础上 ,深入到了古代的思想及制度 ,使传统的经学研究一变而为社会的、文化的和哲学的研究 ,他不仅开辟了《周易》研究的新领域 ,而且也成为用《周易》打开认识“古代真实”大门的第一人。这也正是郭沫若《周易》研究的价值所在。但同时郭沫若的《周易》研究也存在不足 ,如对材料的时代性未能划分清楚 ,得出了错误的结论 ;疏于考证 ,有臆测成分及趋时、片面的批评 ,这也是评价郭沫若的《周易》研究时不可回避的部分。

关于《周易》研究的若干问题

现已成书的《周易全解》包括对《易经》和《易大传》的全部解释。我原想自己写,想通过它反映我几十年研究《周易》的成果,无奈我老了,行年已八十有七,深恐长期伏案工作,体力有所不胜。因此商同我的助手吕绍纲同志合作,书稿由他撰写,我仅负责删润并最后定稿。 我几十年研究《周易》有哪些心得体会?反映在本书里有哪些特点?有必要在这里作几点简单的介绍。 一、首先需要说的,本书的说解是恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路,这就是我们并不否认《周易》是卜筮之书,而着眼点却不在卜筮,而在于它内部所蕴藏着的哲学思想。说得明白些,就是我们不应宣传迷信,只应宣传真理,宣传马克思主义。

《周易》研究十年述要

1980年至1989年十年期间,国内对儒家经典《周易》的研究,有令人注目的显著进展。 一首先,国内举行了几次《周易》研究学术讨论会。比较大型的有两次:武汉与济南会议。1984年5月在武汉召开了“中国《周易》学术讨论会”,是由武汉大学哲学系、湖北省社会科学院哲学所、湖北省哲学史学会联合主办的,参加会议的共有150余人,为全国80多个单位的文、史、哲、考古、医学、天文、物理、数学等领域的研究《周易》

《周易》研究的新途径——读《帛书周易校释》

湘潭大学邓球柏同志的《帛书周易校释》(湖南人民出版社1987年11月版),是对长沙马王堆出土的帛书《周易》系统探讨的第一部专著。由于这十几年来一直在参加帛书的整理工作,《校释》的问世自然引起我浓厚的兴趣。幸承作者惠赠一册,披读既竟,于获益之余还产生了不少感想。 《周易》的研究热,现在表露得越来越清楚了。看看近日的新书目,和《周易》有关系的书真是不胜枚举。这么多书,想读也读不过来。《周易》本来是儒经之首。

建国以来《周易》研究回顾

《周易》,被称为中国古代第一大奇书,历来是一部有争议的典籍。建国以来,特别是80年代以来,对传统文化的探讨掀起了新的热潮,作为儒家“六经之首”、道家“三玄之一”的《周易》又成为人们的热门话题,学术界对《周易》的研究和探讨又有了新的进展。为了使《周易》学术研究在目前新的环境中深入和稳步地发展,有必要对建国以来的研究状况作一总结和回顾。

《周易》研究的进展──评《周易通读》

《周易》研究的进展──评《周易通读》王新伟《周易》为中国文化之源，其博大精深的文化内涵，早已举世公认。自然宇宙、社会人生之哲理，无不涵盖于其中，故“易”为古代之经曲，居《六经》之首，为历代学者必读之。无论治世、做人，无不从中得到启发。故自古以来对易解...

《周易》研究著述分类目录（十一）

《周易》研究著述分类目录（十一）（台）林庆彰蛊１４６谭戒甫周易蛊卦义志学月刊１３期页５—７１９９４年１０月１４７钱钟书蛊：干蛊之解管锥编第１册页１６—１８北京中华书局１９７９年８月；台北兰馨室书斋不著出版年月１４８王广健蛊：风下山，女惑男中华易学２卷...

《周易》研究著述分类目录（九）

《周易》研究著述分类目录（九）（台）林庆彰乾、坤合论１关麟徵周易乾坤二卦与儒墨道法各家学说之综合观成都拔提书店５０页１９８４年１０月２黄卓明从乾坤观念看周易这部书光明日报１９６２年１０月１９日３刘兆祜论乾坤之德性东吴７卷３期页１８一２０１９６５年３月...

《周易》研究著述分类目录（十）

《周易》研究著述分类目录（十）［台］林庆彰师１０１江公正易经浅解第十六课师卦原理之运用中华易学３卷６期页５７—６１１９８２年８月１０２胡玉缙易师贞大人吉彖传训贞为正周礼春官先郑注引此注乃训贞为问通说许学林页１—２北京中华书局１９５８年７月；台北世界书...

使《周易》研究沿着健康道路发展

我们从五湖四海来到《周易》的发祥地——中国古都安阳,参加《周易》与现代化国际学术讨论会。这次会议的主题,是大家在当前掀起的“《周易》热”中非常感兴趣的,同时亦充分反映了海内外同仁对弘扬《周易》文化的心情和愿望。“《周易》热”的兴起,使《周易》日益受到人们的重视,说明它有十分广泛的学术价值。海内外“《周易》热”的兴起,为我们再次全面认识《周易》文化价值提供了有利条件。 在许多群众中,《周易》的文化价值受到不同程度的歪曲,尤其是在不少青年人中对《周易》科学价值缺乏正确的认识,当然这不能完全怪他们,我们从事研究《周易》的学界同仁,亦有一定的责任,没有向广大群众,尤其是青年充分宣传《周易》的文化内涵。当然,《周易》是一部什么书,它的文化价值是什么?并非三言两语能讲清,但对此我只能予以简要说明。

对《周易》研究的质疑

对《周易》研究的质疑秦震，史景谦近年来，随着文化研究的兴起，出现了一股《周易》热。众多热爱传统文化的有识之士，怀着真诚的心情，对这份珍贵的文化遗产进行了严肃认真的研究。但是亦有不少人乘此机会，利用《周易》进行种种迷信活动。《周易》预测，即其代表。令人...

20世纪的《周易》古史研究

２０世纪以前的《周易》研究大体上分为占筮、义理、象数、考据四大派别，本世纪一些学者先后从古史角度研究《周易》，形成了《周易》古史学派。本文简要地回顾了本世纪《周易》古史研究从发掘《周易》中的历史故事到视《周易》为史书、从片段感想发展到完整体系的历程，讨论了不同阶段《周易》古史研究的特点和价值。

冯契对《周易》辩证逻辑思想的研究

冯契对「周易」辩证逻辑思想的研究丁祯彦《周易》是我国最古老的文化典籍之一，几千年来在我国文明史上一直放射着耀眼的光芒。一部古代文化典籍有如此持久的魅力，这在文化史上是少有的。那么，《周易》中究竟有那些观念、思想对后世发生如此巨大的影响？在已故著名哲学...

进一步推动《周易》研究的健康发展——《周易》学术讨论会记略

80年代以来,对传统文化的探讨掀起了新的热潮,作为儒家”六经之首”、道家“三玄之一”的《周易》又成为人们的热门话题.面对全国甚至国际性的“周易热”,许多专家学者陷入了沉思.经过一年多的筹划,“《周易》学术讨论会”于1991年12月8—9日在北京召开.会议由中国哲学史学会和自然辩证法学会联合举办.其宗旨是试图通过分析研究动向、交流研究成果,进一步推动《周易》研究的健康发展.参加会议的有于光远、任继愈。