《周易》经传与先秦兵家

兵家是先秦诸子中的重要一家,与《周易》经传之间有着密切的联系。一方面,《易经》作为当时知识阶层所倚重的文化经典,从战争社会观、战争规律观、作战指导观等方面对兵家诸子的理论建构发挥了积极的作用;另一方面,先秦兵家的最新军事理论成果及其在社会政治领域内的创获,也给此后出现的《易传》以深刻启示。先秦兵家与《周易》经传之间的这种互动关系值得我们关注。

《周易》经传与先秦阴阳家

阴阳家是先秦诸子中的重要一家,其学说与《周易》经传之间有着密切的联系。一方面,《易经》作为当时知识阶层所倚重的文化经典,在比应、变化、守位等方面对阴阳家的理论建构发挥了积极的作用;另一方面,《易传》"生生"、守"时"、"感天"、推衍等理念的推出,又从阴阳家那里得到了某种启示。《周易》经传与先秦阴阳家之间的互动关系值得我们深度考察和认真研究。

《周易》美学研究一瞥——以“《周易》经传美学通论”为中心

近代以来疑古派倡导的"经传分观"原则将易学强势带入了分立断裂的研究误区。在此背景之下,"《周易》经传美学通论"研究者提出"经传通观"的观点,主张将《经》、《传》作为一个发展和接受中的整体来看。"经传美学通论"首先将《易经》美学意蕴定位于"含章"之美;在此基础之上,从"《传》对《经》的动态接受之美"、"含章从自然美到人格美的过渡"、"以悲为美"、"明美"、"《周易》与象思维"五个向度对《经》、《传》美学之关联进行了系统梳理;并进一步对《周易》美学在中国艺术思想史上深远而复杂的影响作出阐析。

汉易一系易家的《周易》诠释理路——以李鼎祚《周易集解》所集《大有》卦经传诠释为例

《周易》古经展示了符号与文字一体的文本形式。《易传》从象数、义理合一的理路出发,开显出阴阳之道与性命之理相贯通的易学天人之学。秉持象数优位立场的汉易一系易家,承续《易传》理路以诠《易》,将《易》象数学内涵的诠释与文字背后象数根据的揭示,视为了首务,这在《周易集解》所采诸家对《大有》卦经传的诠释中,就有典型表现。他们基于阴阳消息以明象、诠《易》,认为象构成了《易》的基本世界,万象并非静态已然的存在,而是一直处在生生流转、隐显转化的鲜活敞开状态与历程中,而立足阴阳消息,促成有序和谐通泰的礼乐化的人文理想天下愿景的实现,成为他们心目中《易》的旨归与现实王道归趋。

近二十年来朱熹易学思想研究述评

朱子易学在创造性上极大地丰富、发展了易学研究的内容和进路。学者们对朱熹易学思想的研究基本上是从识度"《易》本为卜筮之书"开始的。随着探讨的不断深入,研究视域逐渐扩展到朱熹易学书及其易理意蕴等方面,并采用新视角、新进路逐步揭示朱熹易学思想的丰富内涵,使朱熹易学思想的基本架构有了一个较为清晰的呈现。二十年来的朱子易学研究在诸多方面都取得了显著成果,但也存在一些缺憾和问题,有必要进一步进行突破性的尝试,以推进其研究逐步走向繁荣。

汉易的《周易》诠释视域与方法——以《周易集解》所集升卦诠释为例

通行本《周易》古经展示了符号与文字相互对显的基本架构,《易传》打通阴阳、性命与万象,本着象数、义理内在一体的理路解读《易》,开显出强力引领后世走向的《周易》诠释视域与方法。在此基础上,汉易易家意识到象数的关键地位,确立起以消息之象和消息下生化着的万象为基本内容的象数的视域,与从此视域出发的《周易》诠释方法,这在《周易集解》所集诸家对升卦经传的诠释中就有典型体现。借此,他们构建起独到的生存论语境,指明遵循消息之道达观天人,措置人事,守望作为此道基本表现形式的三才之道,具体构划下至个体生命安立、上至平天下和天人的礼乐人文方略规范,并最终促成有序和谐、良性互动、安宁祥和的人文天下理想境地。