《周易参同契》的通神之意

《周易参同契》有"万古丹经王"之称,从哲学的角度来说,《周易参同契》是对心身关系的重大发明和建构,是对心灵意识与肉体气息运动流变之间规律的深刻琢磨和探索。身意时时刻刻通于天意,通于阴阳变化之大道。丹道核心在于"意"随着天时之道盈虚消长,无形之意通过共感与天地相合,可以感受到阴阳交流的先天力量。在修丹过程中所形成的、与意念关联的"意丹"是超越人的有限存在、通于宇宙力量的"丹",是一种有而无之的存在。对"意丹"的理解是对《周易参同契》修丹传统哲学性的超越,其和传统的"丹"本质上并没有太大的不同,但其首先强调不是外丹;其次因为强调意,与传统的内丹也有所不同,而强调如"神意"一般有而无之、通天贯地、跨越时空的永恒特性。

《周易参同契》作者新证(二)——从文本用韵看《参同契》为齐人所著

《周易参同契》全书均为韵语。古无韵书,《三百篇》即为韵书。孔子传《易》,亦不能改方音。所以,通过用韵来判断《周易参同契》作者的籍贯,是十分可靠的方法。为此,我们为传世本《周易参同契》作了厘定韵例、编制韵谱的工作,并从中分析出这部书用韵的特点。再根据已有的秦汉方音研究成果参校比勘,说明《周易参同契》一书具有十分明显的齐鲁方音的特点,进一步证明它应该是齐鲁作者所著。

《周易参同契》外丹炼制探幽

本文以彭晓《周易参同契分章通真义》为研究对象，着重挖掘《周易参同契》中外丹炼制的原理、要素、过程和功效。“鼎室中自是一天地”、“同类相从”思想和“三五与一”的模型是《周易参同契》中外丹炼制的原理。以太一炉为鼎炉，以铅汞为药物，以“修丹与天地造化同途”为火侯，是《周易参同契》所建构的外丹炼制的三大要素。其外丹炼制的过程为：1“以金为堤防”，筑固炉鼎；2用“六一泥”“固塞其际会，务令致完坚”；3采药归炉；4炼黄丹和灵丹；5伏食制玄黄。服食外丹的功效有：强身健体、发掘人体潜能和修道成仙等。

意解万古丹经王,开启新道学篇章——兼论如何从比较哲学视角推动道家哲学研究

《周易参同契》作为“万古丹经王”,融摄“道”与“术”,对于道家道教乃至中国哲学意义重大,虽前人研究成果累累可观,然依旧存在诸多问题。面对这一困境,温海明《新古本周易参同契明意》从比较哲学角度建构新道学,提出以“通神之意”为核心的意丹学,对《周易参同契》进行版本再造和现代哲学诠释,深化了胡孚琛提出的新道学理论体系。

南宋初期《参同契》文献实态的考察(上)

南宋时期的《参同契》注本和刊本,对宋元以后的《参同契》文献形态和内修(内丹)思想的形成产生了很大的影响。为了理清道教思想史上《参同契》内修思想演变的脉络,笔者认为,有必要对南宋时期的《参同契》的文献面貌和文献实态进行比较深入的考察。本稿试图以曾慥《道枢》和南宋刊行的彭晓注《参同契分章通真义》为线索展开论考。考虑到刊物的篇幅,本稿拟分两次刊出。

南宋初期《参同契》文献实态的考察(下)

《道藏》所收的彭晓注《参同契分章通真义》 ,如果根据刊本所附序文中的彭晓自署 ,可以认为是五代孟蜀广政十年 ( 947)刊行的《参同契》文本。可是 ,这个现存最早的彭注本的刊本(《道藏》本 ) ,实际上是南宋宁宗嘉定元年 ( 1 2 0 8)刊行的文本。彭晓本本身 ,直到 1 1 5 1年被晁公武《郡斋读书志》著录之前 ,又几乎没有为任何道教文献、书志、书目所引用、提及和著录。也就说 ,关于彭晓本的受容实态 ,存在着二百年的空白。本节主要考察了到南宋初期为止的有关《参同契》彭晓注本的文献情况 ,并认为 ,除了上节所述的因素 (唐宋时代《参同契》文本与《古文龙虎经》《金碧经》《潜通诀》等文献互相混同 )之外 ,彭晓本的湮没无闻 ,也可能是曾《道枢》所反映出的南宋初期《参同契》文本陷入不安定状态的重要原因。笔者认为 ,如果要想深入考察和把握南宋以来《参同契》文献形态和内修思想演变的脉络 ,同样 ,也必须正确地认清南宋初期《参同契》文献的这些真实情况。

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