挥别“疑古”范式——以《周易经传美学通论》的学术史启示为核心

张锡坤等先生的《周易经传美学通论》以贯通的思想来考察《易经》与《易传》,是对一百年经传分观的易学思想研究的一次系统反思,并将周易经传放置于中国美学思想史的流变当中来给予地位和进行考察,构成了一种开放性的研究范式。在当前反思百年学术史的时代背景之下,这一研究的价值更加彰显。

探赜索隐 含弘光大——读张锡坤等人新著《周易经传美学通论》

张锡坤等人的《周易经传美学通论》是一部创新之作。如果用一个字概括,这个特色就是＂通＂,即将《易经》美学与《易传》美学贯通,将《周易》美学与儒、道、玄美学贯通,将《周易》美学与诗、书、画美学贯通。《通论》确实是一部论题重要、内容丰厚、思想深厚、意义重大的美学著作,是一部接力之作。

《周易》美学研究一瞥——以“《周易》经传美学通论”为中心

近代以来疑古派倡导的"经传分观"原则将易学强势带入了分立断裂的研究误区。在此背景之下,"《周易》经传美学通论"研究者提出"经传通观"的观点,主张将《经》、《传》作为一个发展和接受中的整体来看。"经传美学通论"首先将《易经》美学意蕴定位于"含章"之美;在此基础之上,从"《传》对《经》的动态接受之美"、"含章从自然美到人格美的过渡"、"以悲为美"、"明美"、"《周易》与象思维"五个向度对《经》、《传》美学之关联进行了系统梳理;并进一步对《周易》美学在中国艺术思想史上深远而复杂的影响作出阐析。

论《周易》经传美学在魏晋南北朝的传承

魏晋南北朝时期,文学渐至走向自觉独立,自身审美价值愈加彰显并得到更为广泛的认同。与此同时,《周易》经传美学特征得到重视,进而影响到文学审美倾向的生成与确立。这一时期的文学与文论作品尤其值得注意,突出者如《文心雕龙》,它们大都继承了《周易》经传中“文”缘自然的题旨,“立象以尽意”的表达手法,以及由“阴阳气论”发展而来的“文以气为主”“气韵生动”等美学观念。由此可以看出,《周易》经传体现的忧患意识,逐渐酿化出一种“含章之美”“以悲为美”的审美风尚,其中蕴含着独特而又鲜明的文化与美学价值,颇值得梳理和探索。