惠栋情结与惠学接续——江藩《周易述补》论略

惠栋作《周易述》未竟而卒,江藩则继承惠栋《周易述》经解体例,疏释《鼎》至《未济》等十五卦与《序卦》《杂卦》二传,作《周易述补》。江藩《周易述补》一方面接续惠栋汉易学脉,强调易学象数的学术价值;另一方面顺应惠栋身后汉易学研究演进潮流,会通汉易诸家,更为突出虞翻义的地位。较之于惠栋,江藩建筑起更为森严的汉易体系,给予吴派汉、宋分离的明确学术宗旨。江藩《周易述补》的刊行,标志着吴派汉学进入又一个阶段。

江、李二氏《周易述补》证异

江藩和李林松在撰写《周易述补》时,皆有借续补《周易述》之机来表达自己易学观点的目的,故而二书的内容和体例各有特色,且都与《周易述》有一定的差异。江氏《周易述补》时常抛弃《周易述》中的易说另立新解,却能继承不少《周易述》中的易例。李氏《周易述补》对《周易述》中的易说继承较多,但经常另行提出易例,不从《周易述》之旨。两种《周易述补》各有侧重,相形而不相掩,执二书对读,方能更好地补充《周易述》之未备。