孙诒让《周礼正义》王、陈点校本误读、失校辨正

晚清孙诒让《周礼正义》自问世以来，受到学界瞩目。但现在的四种版本讹误在所难免。中华书局１９８７年出版了王文锦、陈玉霞点校本，它参考了乙巳本和楚本，择其众本之长，将其文字的讹误减少到最低限度，标点亦精善，然仍有不尽如人意之处。文章作者辨正了其中误读、失校各十余处。

《周礼正义》(地官)点校斠略

中华书局点校本《周礼正义》第四册存在校对漏误61处:乙巳本正确,因漏校而误从楚本;乙巳本正确,因误判而从楚本;乙巳本错误,因漏校而从楚本;乙巳本、楚本均误,改而未出校;校记失考;乙巳本、楚本不误,排印错讹;乙巳本、楚本讹脱衍误同而失校(涉上下文而讹,形近而讹,义近而讹,衍文,倒文,出处错误)。存在标点失误45处:叙述语误为引文;引文误为叙述语;破句;当分未分;不当分而分;书名篇名人名误标失标。

《周礼正义》(春官第8册)标点商榷

中华书局点校本《周礼正义》第8册存在标点失误45处:叙述语误为引文;引文误为叙述语;破句;当分未分;不当分而分;书名篇名人名误标失标。

《周礼正义》(天官)标点斠略

中华书局点校本《周礼正义》第2册存在标点失误94处:叙述语误为引文;引文误为叙述语;破句;当分未分;不当分而分;书名篇名人名误标失标。

从《周礼正义》看孙诒让对《集韵》的研究

孙诒让曾经打算在方成《集韵考正》的基础上对《集韵》再作一番整理,然此愿未能实现。通过对孙氏《周礼正义》与《集韵》的对照阅读,发现孙氏研究《周礼》的许多材料完全可以用来疏释《集韵》,非常精审。

《周礼正义》(天官)校对商榷

中华书局点校本《周礼正义》第2册存在校对漏误116处:乙巳本正确,因漏校而误从楚本;乙巳本错误,因漏校而从楚本;乙巳本错误,因漏校而误从楚本;乙巳本、楚本均误,改而未出校;乙巳本、楚本两可,因漏校而未出校;校语失考;乙巳本、楚本讹脱衍误失校(涉上下文而讹,形近而讹,义近而讹,脱文,衍文,出处错误);乙巳本、楚本不误,排印错讹。

《周礼正义》中的“散文”、“对文”研究

"散文"、"对文"为传统训诂学中的常见术语,它们主要是针对文献语言中同义词使用状况而言的。孙诒让《周礼正义》中广泛地运用此术语来研究同义词。我们描述了《周礼正义》中"散文"、"对文"所涉同义词的各种动态演变关系,并将其与之性质相似的"通言"、"析言"进行了比较,指出了二者之间的同与异。"散文"、"对文"为考查词类系统提供了参考,并启示我们,汉语词汇研究必须结合词语运用的具体语言环境,必须考虑汉民族文化的影响。

《周礼正义》刊刻周折考述——兼论清末书籍印刷

孙诒让《周礼正义》的刊刻过程几经周折,最初张之洞主持的广雅书局曾计划作为诸经新疏之一进行刊刻,但后因张调离两广总督对书局鞭长莫及而搁浅。孙诒让更张义例进行大幅修改后,汪康年等人又谋划刊刻,却因资金等问题而中断。庚子事变后清廷准备变法之时,孙诒让代盛宣怀撰写了《周礼政要》,最终由盛宣怀资助刊成乙巳铅印本。《周礼正义》的刊刻恰逢清末书籍印刷剧烈变迁之际,传统雕版印刷与石印、铅印等技术呈现多元竞逐的局面。

《周礼正义》王、陈点校本句读辨正

中华书局1987年出版的王文锦、陈玉霞《周礼正义》的点校本,继承了以往各个版本的长处,将其文字、断句的错误减少到了最低限度。但是仍有不足之处,本文仅就《周礼正义》的第一册第三、四卷进行校正,指出某些标点可商榷之处。

《周礼正义》训诂释例

孙诒让《周礼正义》是研究《周礼》及孙氏礼学思想的重要文献。孙氏以义例解经,在《周礼正义》中注入了极为丰富的义例思想,他既承前人,又有开创,成为用义例研究《周礼》的集大成者。该文以训诂为个案进行分析,初步展现了孙诒让以义例治经的思想。

《周礼正义》标点商榷——万有文库本与王、陈点校本对照

本文通过对比《周礼正义》两个版本，即商务印书馆出版的万有文库本与中华书局出版的王文锦、陈玉霞点校本，在断句、标点方面的不同，撮录数条可商榷之断句处，略陈其疑，以就教于方家。文章分三个部分：先简单介绍句读和标点符号的差异；再归纳两个版本断句不同的几种类型，并分析原因：最后总结几种标点符号需要统一的情况。

古籍點校法的力作--讀《<周禮正義>點校考訂》

顏春峰、汪少華所著《〈周禮正義〉點校考訂》由考證和訂補兩大部分構成,考證部分交待點校的理據和方法,訂補部分按照中華本頁碼順序逐一列舉考證部分之外的訂補結果,並簡要說明依據。如果說《周禮正義》點校本準確解決了孫疏“是什麽”的問题,那麼《〈<周禮正義>點校考訂》則回答了“為什麽”和“怎麼樣”的問題,是考證理論和實踐方法的結晶。歸納條例,探討規律,總結方法,昭示來學,正是此書的價值所在。

“纪念《周礼正义》出版百年暨陆宗达先生百年诞辰学术研讨会”在杭州举行

2005年10月15至17日，由中国训诂学研究会主办、杭州师范学院语言研究所暨汉语言文字学学科承办的“纪念《周礼正义》出版百年暨陆宗达先生百年诞辰学术研讨会”在杭州举行。来自中国大陆和台湾、香港两岸三地的专家学者120多人参加了会议。

“纪念《周礼正义》出版百年暨陆宗达先生百年诞辰学术研讨会”召开

2005年10月15—17日，由中国训诂学研究会主办、杭州师范学院语言研究所暨汉语言文字学学科承办的“纪念《周礼正义》出版百年暨陆宗达先生百年诞辰学术研讨会”在杭州举行。来自中国大陆和台湾、香港两岸三地的专家学者120多人参加了会议。会议收到论文70余篇，内容涉及《周礼正义》与孙诒让学术研究、陆宗达先生学术研究、《说文》学研究和训诂学研究等专题。与会代表通过对这些专题的讨论，加深了对传统语言文字学和礼学的共识，增强了传承和弘扬中华民族优秀文化的信心和勇气。

孫詒讓《周禮正義》鄭非經旨、賈非鄭意辨

孫詒讓《周禮正義》是以乾嘉治經方法完成的晚清最後一部新疏,歷來學者對孫氏此疏評價頗高,尤其對鄭玄與賈公彦的糾謬,多以孫疏評斷爲是。本文以前輩學者對鄭玄禮學理論的研究爲基礎,以《周禮正義》中孫氏對鄭、賈的糾謬爲例,欲釐清鄭、孫二人對《周禮》的立場,進而探討孫氏的解經方法。

《周禮正義》(夏官)標點商榷

中华书局点校本《周礼正义》第9、10册存在标点失误95处：叙述语误为引文；引文误为叙述语；引文彼此混淆；破句；当分未分；不当分而分；地名人名误标失标；书名误标失标。

《周礼正义》点校琐议

中华书局1987年12月版《周扎正义》点校本校点甚精，堪称善本。但尾这部八十六卷二百万字的巨著难点多，点校者万得之隙也不免有半失之差。现就后13卷(74—86卷，13—14册)中所见点校失误条列如下，以备再版参考。

裘錫圭對《周禮正義》點校本的訂正

裘錫圭手批《周禮正義》訂正點校錯誤13處。

周代傩礼考述

周代傩礼考述胡新生傩礼是中国古代流行的一种驱逐疫鬼的仪式。摊礼大致形成于西周春秋时期，其演变形式一直延续到清代，由傩礼派生的傩舞。傩戏和形形色色的面具艺术直到现代仍流传于湘、赣、桂、浙数省的少数地区。作为中国傩礼的源头，周代傩礼所确立的一系列惯例对后...

《周礼·考工记》齐语拾补——《考工记》为齐人所作再证

《考工记》是《周礼·冬官》亡佚后的补续之作。宋人林希逸以为“《考工记》须是齐人为之,盖言语似谷梁,必先秦古书也。”①清儒江永的《周礼疑义举要》则明确断言:“《考工记》,东周后齐人所作也。”段玉裁《周礼汉读考》:“《考工记》盖齐人所记,故汶、(?)皆齐水,戚、终古皆齐语。”其后孙诒让作《周礼正义》,也以之为确。郭沫若在1944年作《古代研究的自我批判》,提出:“《考工记》是春秋年间的齐国官书”。两年后,他又作《考工记的年代与国别》,对江永提出的“戚速、椑、茭、终古”四条齐语进行补证。一是根据孙诒让“《楚辞·离骚》、《九歌》、《九章》并有‘终古’之语。