阮刻本《周礼注疏·夏官》校读小札

本文以阮刻本《周礼注疏》为底本,以文渊阁本《周礼注疏》为对校本,对《周礼注疏.夏官》部分逐字校勘,发现文渊阁本有许多可订补阮刻本之讹误者。现摘出八条,列举如下,以见文渊阁本之校勘价值。

中华本《周礼注疏》校勘札记

阮刻《周礼注疏》通行的版本为1980年中华书局影印本,其祖本为南昌府本,本文以中华书局1980年影印本《周礼注疏》与殿本相对校,并参校南昌府学本,析出异文,加以考证,得出结论:殿本是一个校勘精审、刊刻精美,颇有学术价值的本子,对《十三经注疏》的整理与研究具有重要的意义。

《周礼注疏》引《尔雅》郑玄注辨析

关于《尔雅》郑玄注问题,从清代余萧客开始,探讨的人不绝如缕,所涉及的最主要材料为《周礼注疏》引《尔雅》云"北极谓之北辰",其下引郑注云"天皇北辰耀魄宝"。笔者仔细梳理诸家讨论,详细分析《周礼注疏》中的材料,认为《周礼注疏》中的材料很可能不能证明郑玄注过《尔雅》。"天皇北辰耀魄宝"究属何书之注,亦无法确指,谨慎的态度当是阙疑。

《放马滩简》与《周礼注疏》、《礼记正义》中的“蕤宾重上”兼论十二律大阴阳说的早期形式

从已知文献来看,自秦汉以来三分损益十二律有两种生律次序。一是"蕤宾重上法";二是"蕤宾下生法"。《史记.律书》中的"律数"、《淮南子.天文训》、《后汉书.律历志》记载的三分损益十二律,为"蕤宾重上法";《史记.律书》中的"生钟分"、《汉书.律历志》及《晋书.律志》记载的三分损益十二律,为"蕤宾下生法"。历史上曾有对这两种生律次序的争议,其中所道出的信息表明:两种生律次序在产生争议的时代均有各自的认同者。此外,"蕤宾重上法"属于大阴阳观念下的十二律相生次序,与十二气说相应对;而"蕤宾下生法"属于小阴阳观念下的十二律相生次序,与十二气说不相通融。本文根据秦《放马滩简》及汉、唐经学注疏,拟重点考查"蕤宾重上法"在秦、汉、唐之间的源流,而"蕤宾下生法"的源流将另作专论考证。

《辞源》“三礼”条目疏误例析(之四)

"三礼"(<周礼>、<仪礼>、<礼记>)难读,难在文古义奥,历来解读"三礼"之作,堪称汗牛充栋,但往往众说纷纭,莫衷一是,使人无所适从;"三礼"难记,难在所载内容均为上古繁文缛礼及典章制度,名目之多,令人眼花缭乱,即便反复记诵,仍在五里雾中;"三礼"难懂,难在不能单凭<说文解字>按图索骥,必须运用现代科学手段,综合利用文字、音韵、训诂、版本、校勘、考古等方面的研究成果,去粗取精、去伪存真,方能洞悉其真谛."三礼"诚然难读、难记、难懂,但为了继承这份宝贵历史遗产,弘扬中华民族优秀文化,我们必须认真地把它读懂读通,切忌望文生义,更不能数典忘祖.……

《周礼注疏》分卷探析

《周礼注疏》今存较早者,有国家图书馆藏南宋高宗朝绍兴年间《周礼疏》,俗称"八行本";有乾隆四年武英殿据北监本明崇祯修版校刻的《周礼注疏》本,罕为流传;有阮元主持校刻的《周礼注疏》本,最为通行,影响较广。这三种本子的卷数,"八行本"分为五十卷;武英殿本和阮刻分为四十二卷,其中从卷一至卷六、卷九至卷十共八卷三种本子完全相同外,其余各卷互有歧异,呈现出比较复杂的情况。本文就三种本子分卷的情况进行探析,比较其优劣。

國家圖書館藏誦芬室刻《周禮注疏》卷四八相关信函考釋

董康是近代久負盛名的藏書家、法學家与圖書出版家。國家圖書館藏《董康書劄底稿》收録有十二封信函,它們圍繞誦芬室刊刻《周禮注疏》卷四八底本而展開。信函寫於民國二十七年(1938),此時的董康於上一年剛剛接任僞中華民國臨時政府司法委員長。至本年夏天,董康發現正在刊印的宋黄唐本《周禮註疏》底本缺少卷四八,於是他先後向張元濟、橋川時雄、李滂致信尋求幫助,並且向池宗墨尋求刻印之資。書函的披露對於揭示董康的學術生活、《周禮注疏》的刊刻過程,具有重要學術價值。

先秦旗制流变考

一问题的提出自毛氏传《诗》起,先秦礼制研究中有关旌旗使用的等级制度就一直未整理清楚。尤其是对"旆"与"旐"两种物名的理解问题,各家因解释的不同而延伸出不同的结论。九旗之名,明见于经文。《周礼·司常》:"掌九旗之物名,各有属,以待国事。"~1至清儒孙诒让时,承贾、孔两家不辨"旆"与"旐"两旌关系之误,认为九旗之下尚有正幅与飘带饰相互异色的旌旗之说.

博集群礼,嘉惠来学

《四库经部礼类提要汇辑校订》(以下简称《校订》)是郭超颖、王域铖系统整理《四库全书》经部礼类提要的学术硕果。《校订》之汇辑博集群典,便于求索。《校订》完整收录了《四库全书总目》著录的经部礼类(含存目)书籍提要,按《四库提要分纂稿》《四库全书初目》《荟要总目提要》《武英殿聚珍版提要》《文渊阁提要》《文溯阁提要》《文津阁提要》《文澜阁提要》《四库全书总目》《四库全书简目》之顺序排列每部书籍提要(若无某篇提要则阙).