和氏璧玉出独山说

公元前742年至公元前688年这五十多年间是和氏三次献璞的年代。楚文王"伐申过邓"到南阳,才见到了抱璧而哭于楚山之下的和氏。文王让玉人理璞得璧。出产名玉的独山,山下有和庄,和姓至今生繁不息。以其时、其地,其山、其人论之,和氏璧必当出于南阳独山,和氏璧是今天的独山玉。

“和氏璧”当为南阳独山玉考论

和氏璧作为战国时期的玉雕精品,在诸多文献中都有记载。对和氏璧的玉材及产地,学界多有争论。但从文献记载、历史区划和材质特征等进行考证,和氏璧当为南阳独山玉。

“和氏璧”真假辨

千百年来,人们从不曾怀疑过和氏璧故事的真伪。近来笔者反复阅读《和氏璧》一文,疑窦丛生,现提出来以供探究。第一,故事中说,卞和在楚山中得玉璞后首先献给楚厉王,但核查史书,楚国历史上根本没有厉王。

专题学习网站《和氏璧之谜》设计方案

一、选题的意义分析:说不尽的和氏(?) 随着新课程的大力推进,以着眼于学生全面发展和自主建构为原则的课程观必然引发一场学习方式的深刻变革。研究性学习、综合性学习、合作性学习等全新的学习方式正成为诠释新课程理念的强势表达。新课标认为:“知识学习过程是意义的自主建构过程。要求突出培养学生的创新精神和实践能力。改变课程注重知识传授倾向,强调形成积极主动的学习态度,关注学生的学习兴趣和经验。

我演张仪

《苏秦激友》又名《暗赠金》，是本戏《和氏璧》中的一折，是一出以表演见长的贫生戏，也是已故秦腔表演艺术家苏育民的代表作之一，具有鲜明的苏派艺术风格。剧中除了几段唱腔外，主要靠演员对剧情和人物的深刻理解，通过戏曲程式动作和念白来表现主人公张仪在被好友“激”之后，其复杂的心理和情感变化过程。我未曾看过苏先生的表演，但我从排导老师和曾经与先生同台演出过的老N,~13里请教，尽可能先把其精华继承下来，对其表演的一招一式都反复琢磨，通过细致的程式动作来表达人物的思想情感。我从排演实践中深深体会到，只有在“唱、念、做、打”的分寸上狠下工夫，才能使人物真实可信、生动鲜活。张仪曾被秦国封为上大夫，自信其“合纵”策略可以强秦，不料却一时失意。他首先想到了昔日的好友苏秦，并满怀希望地来到赵国相府，但“傲慢的”苏秦不但没有迎接甚至连座也没离，且命堂JL／]＼宴半桌，让张仪廊下去用……大大刺伤了张仪的自尊心。

和氏璧到底在哪里

春秋战国时期，各国交往,往往以玉为使臣信物，而玉中极品和氏璧更是国家的象征。“卞和献玉”后，“和氏璧”被楚国奉为国宝收藏着，然而发现“和氏璧”的消息很快传到了各诸侯国，各诸侯国的国君都想亲眼看看这件宝玉。

我学《激友》的感悟

秦腔《激友》是《和氏璧》的一折。说的是战国时期,苏秦、张仪是同窗挚友,二人入秦献策,秦王秉纳张仪之策而抛弃苏秦,后苏秦做了赵国宰相。当他得知张仪遭诬陷受困于楚,便差毕成扮商人熊贾引张仪来赵,苏秦表面故意讥讽,暗中却使熊贾赠金资助张仪去秦,以施展其合纵之策。张仪入秦为相后起兵伐楚,楚求救于赵。苏秦至,张仪想起苏薄交忘义,欲报受辱之恨。后经熊贾道明激友原委,张仪醒悟,乃罢兵复与苏秦和好如初。

骆玉笙之歌

金嗓歌王骆玉笙,创建骆派艺术魅力无穷。《丑末寅初》悠扬俏丽,如泣如诉的《剑阁闻铃》。《红梅阁》哀怨委婉感人肺腑,《听琴》《摔琴》情趣曲折情景交融。《击鼓骂曹》鼓韵跌宕开新景,《和氏璧》遒劲挺拔气壮声宏。骆派京韵曲美艺精陶醉了万千民众,鼓曲大师音韵天成举世闻名。