《咱们死人醒来时》的地理空间建构及追寻主题的表达

戏剧《咱们死人醒来时》的舞台幕景由山下海滨浴场、高山疗养区和疗养区所在的高山谷地三重地理空间组成。三重地理空间的地势由海平面到高山顶峰不断上升,其中的景物描写从静到动再到动静结合,随着地势的上升和周围景物的变化,人物的精神状态也随地势从病态到修复再到蜕变的变化,戏剧的追求主题得到表达。鲁贝克和爱吕尼走向高山既是对地势高处的追求,也是对精神高处的追求。他们不仅实现了精神层面的爱情理想,而且,在一个没有尘世污垢的高山上,艺术和生活不再是对立关系,而是达到新的平衡点,他们在新的平衡状态中重新认识了生活和艺术的关系,找回了各自迷失的灵魂和自然本性。地理空间建构和易卜生的"高处"情怀相关。

从《咱们死人醒来时》看亨利克·易卜生对倒置性超越的阐释(英文)

在易卜生的晚期戏剧中,我们发现那些主要人物犹如活死人。在易卜生的最后一部剧作《咱们死人醒来时中,雕塑家鲁贝克和他的模特爱吕尼在没有肉体接触、克制性满意度的基础上,建立了一种两性关系。本文旨在表明以人生为代价而使艺术成为纯洁和完美行为的表现方式所带来的后果:缺乏生命的活力,不积极参与真实的人生,会逐渐使主人公的存在成为人尽皆知的来世生活的表征。因此,本文作者把此剧解读为视觉印象,这种印象来自彼岸,来自死亡国度和倒置性超越的视角。

鲁贝克的伦理身份和伦理选择

鲁贝克是易卜生最后一部作品《咱们死人醒来时》中的重要人物,其身上呈现的矛盾受到学者的关注。为了确定自己的艺术家身份,鲁贝克放弃了模特爱吕尼的爱情。然而,这一行为使他陷入伦理两难,造成了他本人、模特爱吕尼以及他妻子三人的悲剧。"高山"的意象在剧中反复出现,它是鲁贝克解决伦理困境的理想出路。他幻想登上高山摆脱艺术的束缚,但最后死在雪崩中。鲁贝克的死亡打破了艺术理念对他的束缚,使他的灵魂重新获得自由。易卜生对高山的描写显示了他对人类灵魂自由的探索,而对雪崩的描写显示了他对现实的迷茫。