试析莫欣·哈米德在《拉合尔茶馆的陌生人》中的叙述策略——基于认知诗学的视角

莫欣·哈米德(Mohsin Hamid)的《拉合尔茶馆的陌生人》讲述了一位巴基斯坦青年追寻美国梦而最终破灭的经历。小说不仅在主题上吸引了读者,而且在叙述策略上别具匠心。在叙事理论的基础之上,从认知诗学角度来分析小说的叙述策略可发现:作者采用第一人称作为叙述视点,交替使用叙述自我与经验自我的时空视点。作者运用这些策略的深层用意和内涵,既成功塑造了一个丰满的巴基斯坦青年形象,又深刻展现了当下美国社会的诸多问题。

他者的影像逆袭:后“9·11”电影《拉合尔茶馆的陌生人》

作为一部后"9·11"电影,《拉合尔茶馆的陌生人》首度摆脱了二元叙事的禁锢,逆转了穆斯林的异化形象,实现了他者的影像突围。影片在美国与拉合尔的不同时空之间交替展开,一方面借由主人公美国梦碎的影像倒叙,凸显他者在美国社会遭遇的异化困境;另一方面通过茶馆冲突中微妙渐进的伦理召唤,剖析美国的霸权实质,引导观众反思他者生命的脆弱性与可悲怆性,感悟尊崇和平、终止暴力的伦理真谛。

进程与判断的共谋——《拉合尔茶馆的陌生人》中的叙事美学探究

国内外学者和评论家多选取后殖民视角,以9·11事件为切入点,对巴基斯坦裔作家莫欣·哈米德的第二部作品《拉合尔茶馆的陌生人》中的文化创伤、身份建构、多元文化主义、霸权主义等元素进行解读与诠释。本文将以修辞性叙事理论为基础,以叙事进程和叙事判断为切入点,剖析哈米德如何以其独特的叙事技巧在他精心构建的叙事进程中,充分关注读者的阅读体验,把握读者的叙事判断,从而将读者动力最大化。

从边缘到中心的“他者”逆写——解读《拉合尔茶馆的陌生人》的反话语书写

莫欣·哈米德的呕心之作《拉合尔茶馆的陌生人》以双重文化视角介入美国文化,讲述了一名巴基斯坦青年追寻美国梦并在"9·11事件"后梦碎美国的故事,以"他者"的"参与式"抗争对美国霸权进行了批判。论文结合后殖民理论解读《拉合尔茶馆的陌生人》,探究东西方间的文明冲突与霸权话语、恐怖主义以及反恐战争间的关系。本文认为《拉合尔茶馆的陌生人》赋予沉默的"他者"以言说的权利,打破了以英美作家为代表的西方人言说"9·11事件"的窠臼,为东方书写西方提供了机会,为"他者"叙事从边缘奋力游回中心的反戈一击提供了文学想象的空间。

“他者”的寻根之旅——论《拉合尔茶馆的陌生人》中昌盖兹的身份认同

莫欣·哈米德的《拉合尔茶馆的陌生人》被称为是9·11事件后颠覆一代青年"美国梦"的黑色悬疑小说,但字里行间表现出的后殖民主义特征才是最引人注目的地方。小说主要讲述了一个巴基斯坦青年怀揣"美国梦"来到美国,但最终其梦想却遭到破灭的经历。本文试图从后殖民主义理论中的"他者"理论角度出发,从迷失的"自我""他者"的无奈和"自我"身份认同的实现几个方面阐释作品的深刻内涵,进而揭示当下美国社会的诸多问题,探索在全球化背景下的美国走出恐怖主义阴影的途径。

《拉合尔茶馆的陌生人》中的东西方对话

《拉合尔茶馆的陌生人》是莫欣·哈米德耗时六年、六易其稿之著作。小说以9·11事件为契机,讲述了一位巴基斯坦青年追寻美国梦而最终幻灭的故事。本文拟从后殖民主义视角对其进行解读,着重分析作为"他者"的昌盖兹与艾丽卡、恩德伍德·山姆森和陌生人对话的过程中反映出自我的身份危机和东西方文化的冲突,进而引出作者对美国霸权主义的思考。

《拉合尔茶馆的陌生人》中的新蒙昧主义解构

莫欣·哈米德的《拉合尔茶馆的陌生人》讲述了一名巴基斯坦青年从追寻美国梦到美国梦碎终成美国梦魇的故事,批判了美国打着反恐旗号输出美式民主,推行强权政治的霸权做派。论文结合后殖民主义理论与文明冲突论,剖析了新蒙昧主义的符码暴力,美国奉行的金融基要主义及其对新移民的专制索偿。本文认为哈米德此作挑战、消解,进而解构了新蒙昧主义,小说展现的跨文化沟通意识及其表征的在全球范围内追求公平正义与自由平等的理念意义重大。

文化冲突与身份嬗变:《拉合尔茶馆的陌生人》主人公文化身份探究

《拉合尔茶馆的陌生人》是巴基斯坦裔流散作家莫欣·哈米德所创作的第二部小说,小说呈现了来自第三世界的主人公经历了"9·11"恐怖袭击事件前后的身份转换及美国梦破碎的过程。本文以斯图亚特·霍尔文化身份理论为基础,以少数族裔文化与主流文化冲突为切入点,剖析了主人公身份嬗变的过程,并指出在当今全球化趋势下,少数族裔在主流文化中的生存之路。

“我们也是受害者”——评哈米德在《拉合尔茶馆的陌生人》中的文化创伤书写

穆哈辛·哈米德的《拉合尔茶馆的陌生人》描述"9·11"事件前后美国穆斯林的生活境遇和思想情感,出版以来受到文学评论界和普通读者的广泛关注。哈米德在其作品中突破对"9·11"事件本身的亲历式书写以及对个人心理创伤的描摹,以双重视角书写后"9·11"语境之下的个体创伤经历并积极建构文化创伤;从经济、文化等角度探寻"9·11"及其"反恐战争"等暴力行为得以发生的根源;积极言说文化创伤,倡导不同文化间的相互沟通、彼此理解,体现出作家以文学承载文化记忆、以创作参与对时局思考的社会责任感和历史使命感。

主人·外人·人质--论《拉合尔茶馆的陌生人》中的有条件好客

莫欣·哈米德的小说《拉合尔茶馆的陌生人》呈现了主人公昌岗兹从外族移民成为美国主人、被排斥为外人最后被迫成为伊斯兰原教旨主义者的过程。本文运用德里达等学者的好客理论,揭示主人公身份转变过程中所反映出的主客关系的变化,并由此分析主人与外人身份的流动性和主人与人质之间关系的模糊性,而这些恰恰体现了作为流散作家的哈米德对将东西方对立的观念的批判、对伊斯兰移民身份认同的思考以及对文明间可能对话形式的探索。

《拉合尔茶馆的陌生人》中哀悼与忧郁症的伦理逻辑——基于弗洛伊德精神分析理论的解读

在《拉合尔茶馆的陌生人》中,主人公昌盖兹向一位来自美国的陌生人讲述了自己在"9·11"事件后从美国返回巴基斯坦故乡的经历。本文以弗洛伊德所论述的哀悼和忧郁症特征为切入点,以列维纳斯所定义的伦理为衡量基准,对文本进行重新梳理,认为小说并非只是有关昌盖兹对美式金融基要主义从笃信到幻灭的线性叙事,而是昌盖兹及其女友艾丽卡两个人,在相似的丧失亲密爱人的场景中,采用不同的应对策略展开行动,并通向不同结局的伦理叙事。艾丽卡围绕"岛"的意象展开小说书写,昌盖兹以"应答"精神向陌生人进行了故事讲述,两人叙事创作所展现的不同伦理逻辑,使《拉合尔茶馆的陌生人》成为探索自我与他人非暴力关系的文本试验场。

论《拉合尔茶馆的陌生人》对创伤的救赎之道

穆哈辛·哈米德的《拉合尔茶馆的陌生人》试图通过讲述实现对个体和文化创伤的救赎,但是却归于失败。个体创伤与集体和民族文化创伤紧密联系在一起。要实现个体创伤的治愈须在文化创伤的建构中实现。小说多种形式的讲述最终都走向沉寂,暗示出作者对创伤救赎之路的消极心态。

“罗真人”弈事

我是一名业余棋手．经常参加各种大小赛事．养成了独特的棋风。闲暇之余．经营自己的茶馆。每个周末公休的两天。“罗真人”都会光临我这个小小的茶馆．一进门就气宇轩昂地说：“有下棋的没？20块一盘的!”连问两遍，如无人搭话．就会在书架上拿起一本棋书．打起谱来，戏言：取真经。这时候屋里若是有陌生人在．一定会以为来的是个绝顶高手。不然怎敢向众人挑战？

民情共叙睦邻缘

都说"有缘千里来相会",事实上"有缘千里来相邻"也很恰当。如果生活在同一屋檐下的邻居,都能成为无话不谈的好朋友,那么城市里将充满着"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"的人间温情。圆桌会,左邻右里集思广益我们喜欢在网络上向陌生人晒心事或者抒发对社会现象的看法,但面对近在咫尺的邻居也许却相顾无言。

冯远征：政协生涯的新“远征”

早年因《不要和陌生人说话》《天下无贼》等走红的冯远征，近些年把精力放在了话剧舞台和表演教学上，《茶馆》中的松二爷，导演、主演一肩挑的《司马迁》，担任上海戏剧学院、武汉大学艺术学院的客座教授……