当代哲学基本上是一种文化哲学

欧阳谦撰文《当代哲学的“文化转向”》指出，当代哲学无疑进入了一个后形而上学时代，甚至可以说进入了一个后哲学时代。柏拉图以降的传统形而上学遭到普遍拒斥，哲学由此而进行了一系列的理论变革。对于当代哲学的这些新面貌，人们往往冠以“语言的转向”、“伦理的转向”、“政治的转向”、“神学的转向”等名头。如果从“文化转向”的视角来审视当代哲学的思想主题，或许更能够切中当代哲学的气脉。事实上，“文化转向”不仅能够涵盖当代哲学极为丰富的思想内容，而且可以说明当代哲学不断扩展的文化维度。

哲学究竟是什么?——青年学者陈智祥《当代与未来的认识方法》一书引起争论

《当代与未来的认识方法》(中山大学出版社1995年11月版)一书,是青年学者陈智祥同志写的。作者以青年人的敏锐、热情和执著,别开生面地阐发了自己关于哲学问题的一系列见解,文字颇具个性。书中以方法论为核心,以认识论、逻辑学和方法论的结合为整体结构,分别论述了作为一门科学的哲学的特殊内涵、哲学就是“彻底反抽象”的观点、人性论的现代内容、认识科学的理论构架。

中国的希望在于重建信仰——评房宁《当代中国的新政治哲学——论以德治国方略》

此书最大的价值是点破了以德治国的历史方位和内在逻辑。 以德治国的历史方位在哪里?在中国历史上,如果将法治与德治相比较的话,应说是法治兴于前,而德治兴于后。战国至秦,是“以法为教,以吏为师”的法家全盛期。在法家思想指导下,秦国开阡陌,封疆域,承认土地私有,奖励耕战,严刑峻法以绝犯罪。

新视野中的奎因哲学——评陈波《奎因哲学研究》

陈波教授撰写的《奎因哲学研究》一书是中国第一本系统研究奎因哲学的专著。该书的突出特点在于 ,作者力图按照奎因哲学的内在逻辑 ,把它作为一个完整的体系加以考察 ,并提出了一系列独到的观点。此外该书作者把奎因哲学放在大陆哲学这一背景下进行评价 ,也显新意迭出。书中在评述奎因哲学的同时 。

以常变之道指引现当代文学史的编写

周保欣、荆亚平撰文《现当代文学史编写的文学史哲学反思》指出，文学的发展自有其内在规律，尊重这样的大规律，并且把它转化为文学史叙述的叙事维度和重要价值诉求，对于中国现当代文学史编纂来说，是有着重要而突出意义的。首先，从认识论角度看，

要从实践和文化的维度上推进马克思主义哲学的中国化

郭建宁撰文《关于当代中国马克思主义哲学的几个问题》指出，在中国马克思主义哲学发展史上，艾思奇以其“三个第一”的开创性贡献奠定了十分重要的历史地位。这主要体现在，艾思奇的《大众哲学》是马克思主义哲学大众化的第一个成功范例；