唐代女冠诗人:女性文学中的特殊现象——《唐代女冠诗人研究》代序

唐代“女冠诗人”与历代其他女性诗人,如宫帏诗人、闺阁诗人、青楼诗人的最大不同,表现在她们在男性为中心的社会生活和文化环境中,借助宗教的遮掩,在一种特殊的生存状态下,使被压抑的人性得到一定程度的舒展,从而表现出了对个体精神自由的曲折追求,并因此构成了在特殊历史条件下一种令人深思的、特殊的文学和文化现象。邱瑰华《唐代女冠诗人研究》一书比较全面地对这一文学和文化现象进行了研究,表达了作者比较深入的思考。

“唐代女冠诗人”界说

通过对以李季兰、鱼玄机为代表的“女冠诗人”和以卢眉娘、杨敬真为代表的“道姑诗人”的比较,揭示她们的诗歌在内容、用语、意象以及反映道意和道情的诗在她们诗集中的比重等方面的差异,从而对唐代女冠诗人的研究对象进行界定。

道教与诗教夹缝中的奇葩──论唐代女冠诗人

诗歌盛于李唐，而女子传将极少，因《全唐诗》赖以存名的女性诗人中，享有盛誉的多系女冠。如李冶、鱼玄机，被誉为“万里桥边女校书”的才媛薛涛，《全唐诗》小传也称其“暮年屏居浣花溪，著女冠服。”在唐代女性文化圈内，女冠占擅一代诗坛风骚，这种颇为奇殊的现象，在女性文学史上也属瞩目。本文将通过对唐代社会风尚、文化背景和女冠这一特殊阶层生活习俗、传世作品的考释论述道教对女冠诗风的影响和女冠诗人在中国女性史上的意义。一、道教为跨逾诗教门阃提供避风港中国的诗教历来比较重视伦理学规范和诗歌的社会功用。《诗大序》把《关睢》当作“风天下而正夫妇”的典范，以此强调诗歌的风化作用。传统的诗教并一直以此为不二法门，即使有“

明月珠难识 甘泉赋可称——唐代女诗人诗作概说

唐诗,以它丰富深厚的内容,多彩多姿的风格,诗人辈出的盛况,标志着我国古典诗歌的鼎盛时期,代表着我国古典诗歌发展的最高峰。千百年来,评者云集,注家蜂起,研究著述盈箧充栋。新中国成立后,唐诗研究工作进入了新时期,开拓了一个崭新的天地。然而,无庸讳言,建国以来,唐诗的研究工作,仍留下有不少空白,其中之一,就是对唐代女诗人诗作的研究不够。 唐代女诗人,没有开宗立派的名流,独领风骚的大家,诗作也乏见流传千古的绝唱,脍炙人口的名篇。但是。

《闺帏的探视—唐代女诗人》

由武汉大学苏者聪女教授撰写的《闺帏的探视——唐代女诗人》一书,是作者关于我国古代妇女文学的系列研究成果之一.全书除《前言》外共17章,全面地论述了各个阶层100多位唐代女诗人的大量佳作.作者在“概况”中深入浅出地评介了“

鱼玄机女性主体意识的产生与毁灭

唐代女冠诗人鱼玄机在自身和社会两大动因的激发下,产生女性主体意识,这主要表现在她对封建传统的男女情爱关系的颠覆和对社会角色的向往。但是,终因自身情感的矛盾和社会的不容而导致了毁灭的悲剧结局。