试论影视旅游的文化空间——以《大唐芙蓉园》和《唐明皇》为例

以《大唐芙蓉园》和《唐明皇》两部影视剧为例,讨论了华清池和芙蓉园谁是主要历史发生地,对比两者的旅游认知影响,总结了大唐芙蓉园的影视旅游模式。只有立足于发掘本地的文化基础,在先决条件、影响条件、综合管理等方面互相作用下有效运作,释放本地的文脉和感情,影视事件驱动型旅游目的地才具有持久的生命力。影视与旅游的结合要把握旅游产品观光型向休闲体验型的转变,建立稳定的影视旅游产业链,注重商业与艺术的融合,增强吸引力及可进入性。

从《唐明皇》中李隆基人物形象分析到历史规律镜鉴

《唐明皇》一书通过描写李隆基所经历的历史事件,呈现了一个极具生命力的李隆基形象,透过文字几乎可以感受到李隆基策划政变时的惊心动魄,也可以感受到李隆基励精图治、勇于纳谏的拼搏奋斗。通过这些有生命力的人物故事,感知人物跨越千年的温度,从一个个故事中体会到唐朝由盛而衰的历史因由,也可以站在更广的视角上看王朝兴替的历史规律。

论白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》

唐明皇、杨贵妃是两个具有悲剧色彩的历史人物形象,由于他们特殊的政治地位以及他们纵情欢愉,争幸邀宠导致了他们爱情悲剧的发生。本文对这一爱情悲剧及作品的艺术成就作了分析评价。

上穷碧落下黄泉两处茫茫皆不见——杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》第四折琐谈

《唐明皇秋夜梧桐雨》(以下简称《梧桐雨》)是元代著名杂剧作家白朴的代表作.全剧以唐明皇李隆重基和妃子杨玉环的爱情为主线,反映了安史之乱这一重大历史事件及唐王朝由盛至衰的过程.作者是根据白居易《长恨歌》,陈鸿《长恨歌传》以及有关唐明皇、杨贵妃的故事写成的.

诗中套诗,以少总多——袁枚《马嵬》(其四)浅析

随着贵妃杨玉环在马嵬坡前香销玉殒，唐玄宗李隆基和杨贵妃的遗事传说便盛传开来。而描写这一历史题材的文学作品．真可谓汗牛充栋，举不胜举。著名的，诗歌如唐朝白居易的《长恨歌》、李商隐的《马嵬》；小说如唐朝陈鸿的《长恨歌传》、宋朝乐史的《杨太真外传》；戏曲如元朝白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》、清朝洪升的《长生殿》等等。夸张一点说．这是一个已经被人写烂了的题材。

语文教学之友

白朴(约1226年一约1306年),字仁甫,号兰谷先生,祖籍澳州(今山西河曲一带),后迁居真定(今河北正定县)。元代著名杂剧作家,与关汉卿、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”5据元人钟嗣成《录鬼簿》著录,白朴曾写过15种剧本,现仅存《唐明皇秋夜梧桐雨》《董秀英花月东墙记》《裴少俊墙头马上》三部著作全本,以及《韩翠颦御水流红叶》《李克用箭射双雕》的残折,均收入王文才的《白朴戏曲集校注》一书中。题材多出历史传说,剧情多为才人韵事。

陕西皮影文化中月亮意象的审美价值研究

立足于陕西皮影传统非遗文化,以皮影《嫦娥奔月》《唐明皇游月宫》为例,对皮影艺术中的视觉符号进行深入剖析,解读关中皮影背后所展现出的深厚传统精神内涵与美学特征以及皮影艺术与月亮文化之间的文化关系脉络,发扬关中地区的民俗文化,以改善民间的经济状况,积极助力于国家美丽乡村建设中,使民间皮影艺术更好地融入当代社会生活中,同时也为陕西皮影文化在中国当代艺术设计中的传播提出新的思路。

第四讲 邹自振《元曲品鉴》 《梧桐雨》李杨悲剧

白朴（字仁甫）的杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》），是一部以安史之乱为背景，以唐明皇李隆基宠幸杨贵妃故事为中心的历史悲剧。

试论白朴的《墙头马上》

白朴的杂剧共有十六种，现存的有《唐明皇秋夜梧桐雨》和《裴少俊墙头马上》两本。