社会历史批评视域下余华《第七天》的生命意识之诗性书写

余华在小说《第七天》中以死观生,背后蕴含着强烈的生命意识。从社会历史批评视域对余华《第七天》中生命意识的诗性书写进行重新审视,发现其主要体现在三个方面:首先,《第七天》在荒诞之中洞见真实,揭示了社会底层人物的生存本相,使真实广阔的社会现实在小说中亡灵的游荡中层层展开;其次,《第七天》用诗性精神构建乌托邦,为冰冷枯燥的社会增添温情与诗意,是作家诗性人格的体现;最后,《第七天》无论是形式的创新还是背后的价值指涉,都体现了作者试图唤醒人们对于个体生命的思考和鼓励人们追寻人生意蕴的殷切希冀,对当下具有重要的现实意义和启示价值。

善待生命的每一天

著名的盲人女作家海伦·凯勒自小就树立了“善待每一天”的生活理念，她从不为自己身处逆境而气馁、烦恼，颓废。相反，她自感每天都活得很“滋润”，她每天渴望雨露，渴望阳光；她每天都给自己留下想象的空间，灿烂的朝霞，悠然的远山，茫然的星空；她每天充满自信力，与命运挑战；她每天求知不渝，从而“唤醒了我的心灵，给了它光明，希望和快乐，使它重获新生……”

生命早期1000天大脑发育与营养科学证据

生命早期1000天是指从怀孕期到婴幼儿2岁的时间段,这是大脑发育的关键时期,也是营养因素能够发挥有益作用的重要时期。大脑在生命早期的健康发育离不开各类营养素的合理配比与充分供给。本文阐述与大脑神经发育相关的营养物质发挥健康作用的系列科学证据,通过讨论生命早期大脑发育关键窗口期、营养与大脑神经发育、生命早期营养干预对大脑及神经发育的影响,明确宏量营养素和微量营养素等对于保障胎儿和婴幼儿的大脑结构、功能与可塑性的重要意义。在此基础上,提出相应的专业建议,为我国婴幼儿大脑健康发育的营养支持提供参考。

专利角度分析中国航天服生命保障技术发展

航天服(space suit),也被称为宇航服,是保障航天员生命安全的最重要个人救生设备。航天服可分为三大类:舱内航天服(IVA spacesuit)、舱外航天服(EVA spacesuit)和舱内舱外航天服(IEVA spacesuit)。舱内航天服又被称为救生航天服、救生全压服、发射航天服或再入航天服,主要用于发射段和返回段,确保航天员在座舱失压情况下的生命安全。舱外航天服的主要用途是保障航天员在母航天器外进行工作,分为在零重力轨道出舱的舱外航天服和在星球表面出舱的舱外航天服。舱内舱外航天服同时具备舱内航天服和舱外航天服的功能。

动物福利的核心就是善待生命

曾经一位爱狗人士说过一句话:“如果想养狗,就去狗肉车上救一只吧”,这句话深深的触动着我。随着在宠物行业工作越久,它的分量越重。每每看到视频中有狗狗被送上狗肉车。心痛的同时又充满了无奈,它们太聪明了,知道面临自己的是什么。狗狗恐惧的眼神,令人望而生畏,最近,网上虐待动物的视频频出.不能理解的是什么样的戾气能够对弱势的宠物下此毒手,这是受虐动物的悲哀,更是人类自己的悲哀。面对这些社会现象。小编希望能借助此文唤醒一些尚未被泯灭的良知。

认知、保护与关爱:生命教育融于日常生活

对幼儿进行生命教育往往让家长感觉棘手,一方面因为这个话题对于年幼的孩子似乎显得有些深沉,另一方面因为生命教育所涉及的内容非常庞杂。我们把针对幼儿的生命教育归纳为三方面:从认知上了解与认识生命,拥有一定的自我保护方法和技能,在情感态度上热爱与善待生命。

儒家天人关系论及其当代价值

习近平总书记关于“人与自然是生命共同体”的重要论述,为破解生态危机提供了重要思想方法。“人与自然是生命共同体”的理念具有深厚的中华优秀传统文化渊源。儒家关于“天人性一”“物我唯一”“尊万物为师”等天人关系论具有丰富的人与自然生命共同体意蕴,对于深入理解和推动构建人与自然生命共同体具有重要的价值。

善待生命中的每一天

有这样一则寓言:森林里有一头野猪,非常强壮。这头野猪跟别的野猪不一样,闲着没事的时候,它从不像其他野猪那样躺在那里呼呼大睡,而是靠在路旁的一棵大树上不断地磨着自己的獠牙。其他野猪对它的做法很是不解,甚至对它冷嘲热讽。这只野猪并不理会它们的嘲讽,仍然坚持每天磨牙。有一天,一头狮子突然闯入了野猪的领地,其他的野猪惊慌失措,或四处逃窜,或在狮子的攻击下伤痕累累。

“天命之谓性”:《中庸》的生命思想及其教育哲学意蕴

"天命之谓性"是《中庸》开篇提出的第一个基本命题,是对《中庸》生命思想的集中表达和总体概括,揭示了生命的本源性、普遍性、目的性。"天命之谓性"所表达的生命思想具有深刻的教育哲学意蕴,回答了教育本质、教育目的等教育哲学中最基础的问题,即教育活动的展开在起点上基于生命("天命之谓性");在过程中循于生命("率性之谓道");在目的上又归于生命("尽性"、"成己"、"成物")。在今天看来,《中庸》的生命及其教育哲学思想仍有宝贵的理论与实践价值。

世界地质公园生命周期理论研究——以天柱山为例

世界地质公园天柱山的建立旨在全面保护并合理开发天柱山地质遗迹,打造天柱山为一流的科考场所与旅游胜地,从而促进该地区经济、文化和环境的可持续发展。本文在分析中国地质公园特点的基础上,以旅游生命周期理论为指导,划分天柱山的生命周期阶段,最后提出具体措施以延长生命周期从而达到促进天柱山的可持续发展的目的。

舱外航天服便携式生命保障系统研究进展

随着空间探索的发展,舱外航天服便携式生命保障系统必须具有更优良的性能。本文介绍了国外舱外航天服生保系统的研究进展,主要包括CO2去除和H2O去除等方面的新技术。对各种技术进行了分析、比较。探讨了舱外航天服生保系统的发展趋势。我国载人航天应该采用成熟、可靠的生保技术,同时开展再生式生保技术的研制工作。

中国载人航天器环境控制与生命保障技术研究

中国载人航天器环控生保技术经历了预先研究和局部技术卫星试验,进行了"神舟"飞船环控生保分系统的研制,并进行了物理化学再生式环控生保技术和受控生态生保技术的研究。本文主要介绍了上述过程环控生保系统技术的研究进展,并分析了环控生保系统的技术特点。

中国古典美学与传统文化观念 大生命观的美学——天人合一与中国艺术精神

中国古典美学具有鲜明的民族特色 ,它植根于深厚的文化渊源 ,体现出典型的传统文化观念。从哲学角度看 ,儒、释、道、易、玄固然各异 ,但其根本的文化观念则可归结为天人合一。由此在文艺中表现为 :主张效法天地之道 ,吸取生动形象传达宇宙造物的生命精神 ,以仁心感动天地 ,建立物我一体的审美境界。无不体现出强烈的生命意识。可以认为 ,传统文化观念在中国古典美学中贯穿始终 ,构成其最根本的精神实质。本期编发的这三篇论文 ,或综论 ,或专论 ,都是从这一角度着眼 。

鸟类世界的小说“活着”--《天赐》对生命与成长的深度关照

影片《天赐》以拟人化手法讲述了一只黑尾鸥艰辛的成长故事,作为原生态鸟类故事片,《天赐》对生命的脆弱与顽强,成长的艰辛与快乐进行了深度关照,堪称一部优秀的故事化纪录片。

“天、地、人”合一的“生命·实践”教学理论

"生命·实践"教育学形成了具有学派特色的教学理论和实践,在"天、地、人"合一中构建了"生命·实践"的教学理论。在教学理论方面就教学价值、教学过程、教学设计、教学内容、教学评价等多方面进行了重建,形成了自己的教学解释框架。

尊重动物,善待生命--七年级上册第五单元整体教学设计

七年级上册第五单元选编了一组记叙人与动物相处的文章,有的文章表达了对动物的欣赏,有的文章表现了对动物命运的关注,有的文章展现了人与动物的矛盾冲突。单元提示要求是继续学习默读,边读边思考,学会摘录,并在把握段落大意、理清思路的基础上,学会概括文章的中心思想。

写到生命的最后一天

我的第一本书籍《鲁迅前期思想发展史略》出版的时候，已经将近半百之年了。这是因为长期政治运动的风暴，耽误了我的学术生涯。每逢见到年轻一代的学者，在孜孜不倦地研究和写作时，我真羡慕他们能够在学术自由的气氛中，充分和完整地支配自己的时间，抒发自己别出心裁的看法，不像我们这一辈人那样，得奉命去参加批判会议，得奉命去旷野里耕种或放牧，还时刻担心着会被定成是白专道路的危险．不太敢发表独创性的学术见解。如果我也像今天这样度过自己青春岁月的话，肯定会写出更多的文字来。

由天及人与推己及人——影响先秦儒家生命态度与构建政治秩序的两种模式

由天及人是先秦时期人们言说政治、思想和文化的共同话语背景,并影响到了诸子的思维意识、心理结构和行为方式,是其构建学说、主张的深层思维模式。推己及人,同样可以视为一种思维模式,但更多地彰显了先秦儒家在处理人与人、人与社会之间关系时的重要方法与路径,具有一定的方法论意义。整体而言,由天及人与推己及人,作为其时重要的思维模式和方法路径,深深影响了先秦儒家对待生命的态度和构建政治秩序的言说方式。

天涵地载 尚清守和:中华传统“茶文化”情结的生命意趣

中华茶文化可谓是一种关乎茶事认知集合形态的人类现象,也是人群、茶事、文化的整合融通。因此,中华茶文化最终凝聚了儒、道、佛文化的哲思精髓,加之有关对茶的哲学思考都是在中华传统文化母体的精神沃土中加以孕育、蓬勃、升华的,并体认着中华文化哲学的崇主体、尚道德、重体验、求感通的审美旨归,从而使得中华茶文化情结始终蕴藉着博大幽远、温雅畅融、韵味隽永的生命意趣。

主体性德育是善待生命的道德教育

主体性德育是善待生命的道德教育。它善待个体生命,尊重个体生命的独特性,善待生命的自主性;它善待生命生成,使道德学习过程成为学习主体个人的真正诞生的过程;它展开平等对话,建构"我-我-我"的师生之间、同伴之间有着共同话题的平等的对话关系或伙伴关系;它实现向生活之境、自然之境开放,向生命个体、生命的未来开放,向道德价值标准、教育方式方法开放;它创设情境以营建体验课程,并以诗意语言演绎生命故事。