分裂矛盾的南方心理——评《喧嚣与愤怒》

《喧嚣与愤怒》是一部关于美国南部的寓言。堕落的凯蒂象征蒙垢的南方，康普森三兄弟的性格则契合了弗洛伊德人格结构理论中的本我、超我和自我，他们对凯蒂的迥异态度代表了分裂矛盾的南方心理，反映了南北战争后美国南方人面对光荣的失落和现实的挑战时所表现出的矛盾彷徨的心理。

康普森家庭的悲剧——论福克纳的《喧嚣与愤怒》

哲学家和文学理论家们一直在争论:在现代悲剧作品是否还可能产生,约瑟夫·克鲁奇在他那颇负盛名的著作《现代精神》中断言:“作为人类精神虚弱的结果之一”,“不论在剧本或其它文艺形式中,现在再也没有悲剧作品出现。”这是因为他认为悲剧“最终依赖于人们毫不犹豫地作出一种假设,这种假设认为某种人之外的东西,某种‘非人的精神’——不论它是上帝,自然,或者那种更加虚无漂渺的被人称为道德秩序的东西——把人和他所珍视的事物联系在一起并使他从内心感到他的情感和思想是重要的。”因此。

论《喧嚣与愤怒》的思维风格——基于语料库的词丛和概念隐喻分析

通过对《喧嚣与愤怒》中的四字词丛和概念隐喻分析可以发现,四个主要叙述者在习惯表达和想象理性上展示出彼此各异的思维风格。班吉的反复哭诉和挫败情绪带有自闭倾向,其话语中的方向隐喻和实体隐喻反映了他直观的本我型心智模式。昆丁部分中高频度的时间、目光和称谓词反映了他自我裂变型的人物心理,他过度沉溺于时间隐喻和家族荣辱,他的自我毁灭表明了其超我型的思维风格。杰生对于物质和他人具有强烈的控制欲,将亲情视为纯粹的金元关系的概念隐喻表明了他思维中的强烈的自我偏执倾向。迪尔西部分中自我的缺位与方位词的大量使用表明了她作为服务者和调停者的双重身份,她天使般的存在给腐朽、垂死的康普生家族带来了希望。

浅谈西方现代派文学的非理性倾向

非理性主义的幽灵,在西方徘徊,它缠绕着现代派文学。叔本华的唯意志论、尼采的超人哲学、柏格森的直觉主义、弗洛伊德的精神分析学、以萨特为代表的存在主义,这种种非理性主义的思潮不仅是现代派文学的哲学基础,而且为现代派文学提供了美学论据。当然,现代派不是一个单一的流派,每个作家各自有其独特的生活经历和创作道路;不同流派、不同作家在受非理性主义的影响方面很不相同;我们不能把现代派文学简单地都看成是反理性主义的艺术说教,全盘否定。但是,从整体上看现代派文学从理论到实践无不打上了非理性主义的烙印。这是一个不容回避、不能忽视的事实,也是一个非常复杂,需要认真探讨的问题。本文试图就现代派文学的非理性倾向谈几点粗浅的看法。

在焦渴与沉滞中对生命的艺术体验──关于《白鹿原》的思想与创作

在焦渴与沉滞中对生命的艺术体验──关于《白鹿原》的思想与创作艾斐由于商潮对文苑的冲击，在纯文学社会审美景观和美学范式效应日渐式微的情况下，作为一部５０万字的纯文学长篇小说——《白鹿原》所产生的轰动效应，不能说不是一个奇迹。这部小说在思想内容上的缺陷乃...

泰森没有蛀牙——拳坛两霸生死战变相记

当戏台是光怪陆离的重量级拳坛,主人公又是“狂人”泰森时,再荒谬的结局也不足为怪。 恼羞成怒的泰森从霍利菲尔德的右耳咬下一块肉的那一刻,被新闻媒介称作“世纪复仇战”的WBA重量级拳王争霸战也就蜕化为“