敦煌悬泉置《四时月令诏条》释文补订

敦煌悬泉置《四时月令诏条》是重要的汉代壁书文物,壁书内容刊布以后,学界作了大量整理研究,成果丰硕。不过由于壁书残碎和字迹模糊,释文工作也还有讨论的必要。借助新拍摄照片、史籍记载和简牍文书,可以对以往未释出的个别文字作出新的释读,以往疑惑难定的一些文字也可确认释读,有助于壁书文意的理解。

论范成大《四时田园杂兴》内蕴的乡村情结

目的:南宋时期著名文学家范成大的代表组诗《四时田园杂兴》共收录了60首田园诗歌,分为春日、晚春、夏日、秋日、冬日五个部分。这些诗歌描绘了农村四季的景色和农民的生活,以朴素恬淡的语言全方位勾勒出一幅幅鲜活的乡村生活图景。文章旨在通过深入分析范成大的《四时田园杂兴》,来解读其乡村情结的具体体现、形成原因,以及这种情结对现代社会发展的深远启示。方法:文章通过文献研究法和文本分析法,探析范成大的生活经历及《四时田园杂兴》的创作环境,分析诗中的意象、语言,进一步明晰范成大对乡村的情感态度。结果:《四时田园杂兴》蕴含范成大深厚的乡村情结,这种情结不仅表现在乡村自然景物的选择与描绘上,还体现在范成大对乡间生活琐碎细节的捕捉及对乡村风俗习惯丰富内涵的挖掘上。结论:范成大的《四时田园杂兴》不仅具有高度的文学价值,还为后世留下了重要的启示。范成大的田园诗反映了南宋时期农民的生产生活方式、民俗风情,挖掘了中国古代农耕文化的丰富内涵,以此启发今人在传承和弘扬中华农耕文化的同时,从民生角度出发探寻当代建设生态文明以及新农村发展的路径。

清华简《四时》“俊风”考

清华简《四时》有“俊风”一词。“俊风”亦见于《山海经》,其名与甲骨文四方风之东风名“劦”相合,皆为东方之风。然而在《夏小正》中,俊风被解释为“合冰必于南风、解冰必于南风”之“南风”。笔者认为在不同语境中,俊风一词内涵的理解有不同角度。对于《夏小正》及清华简《四时》文本中俊风内涵的阐释,宜置于数术理论框架下。排列清华简《四时》在先秦秦汉时令文献中的序列,与《四时》时期相近的文献可资参考。俊风所反映的“顺天应时”思想,体现了先秦时期古人对自然的观察、探索和尊重,对现代人与自然和谐共生,有启发作用。

从《四时六堡》看传统茶文化类融媒体项目的创新路径

《四时六堡》是以中国茶文化和中国节令文化为主题进行创作,集“短视频+纪录片+产业互动+国际推广”于一体的融媒体创新项目。目前,该项目在内容呈现形式、叙事方式、跨界模式、传播路径等方面已形成创新性成果,体现了创作团队精品内容战略、跨界思维、链群发展、生态共享、融通聚集、“破圈”传播的理念。

基于《四时幽赏录》的晚明文人西湖游赏心态与行为探析

《四时幽赏录》是晚明文人高濂在杭州长期生活期间对西湖四季境趣的记录。以此书为研究对象,首先介绍高濂生平和该书的创作背景,然后对"幽赏"和"真趣"这一对核心概念进行解读,分析书中记录的48种幽赏活动的命名与内涵、空间分布和时间要素,再结合其他文献资料,总结晚明文人西湖游赏的特点,认为这一时期文人的旅游观念发生了转变,在旅行中表现出静观万物的审美心态,在行为上既记录了山水风景,也塑造了西湖的内涵和品位。最后提出对晚明文人旅游类文集的研究,有助于认识明代风景园林建设和景观审美的时代特征,也有益于今天园林营造中的内涵建设和游人观赏品位的提高及塑造。

从《四时月令》诏令看汉代的农业经济立法

"吏治"与"治吏"是两个有关联而又不同的概念。"吏治"是中国古代官吏们治理国家时的工作内容。《汉书.宣帝传》说宣帝长于民间"具知……吏治得失"。就是指吏的工作状况。而封建国家,"明君治吏不治民","治吏"是指国家对吏的监督管理。而作为农业大国,汉代的"吏治",吏的主要工作便是管理好农耕生产,保证民生。其它则为降一等的。汉代从秦亡的教训中总结出要维护王朝的统治,一定要生民、息民、养民。故两汉四百年余,对于发展农业经济十分重视。在其间它特别吸纳了先秦中国的天地观,注重人与自然的和谐并存,注重发展农业经济中要保护自然生态,顺应自然规律。甘肃敦煌郡效谷县悬泉置遗址中发现的西汉元始五年《四时月令诏条》以原始地下遗存有力地佐证了汉代的农业经济立法。

从敦煌悬泉置《四时月令五十条》看汉代的生态保护思想

《四时月令五十条》以法律"诏书"的形式,确立了以"四时"为基础的自然时序和人事活动应遵循自然时序的生产生活准则,突出了对自然资源开发利用"以时禁发"、"用养结合"的原则,提出了保护农业生态系统和保护林木资源、动物资源、水资源的思想,它在古代生态保护和法律史上占有重要地位。

《四时纂要》的道教倾向研究

韩鄂的《四时纂要》是中国唐末著名农书,是一部按月列举应做事项的月令体农家杂录。该书中占候、择吉、禳镇等项占348条,几乎占全书的一半;该书中的食忌与沐浴拔白、出行日等禁忌的内容与道教类书《孙真人摄养论》相似;该书中含有的道教节日、学习方术、祀灶等内容亦与道教密切相关,由此得出结论:《四时纂要》是农学与民间道教进一步结合的产物,具有明显的道教倾向。

《四时纂要》研究二题

:《四时纂要》是我国古代著名农书。现有明代朝鲜翻刻本存世。对这个刻本 ,特别是某些次序颠倒的句子 ,学术界曾有怀疑。从古籍中稽查到的《四时纂要》引文与翻刻本对照来看 ,翻刻本是真的。从《四时纂要》刻印历史、流传情况、书目著录和明清古籍引用《四时纂要》数量变化来考察 ,现行的“在我们北宋时已经失传”之说不确 。

犹有樱笋饯春杯——陆恢《四时花鸟条屏》图

艺术史总是以不断凸显经典与中心、虚化边缘的方式来呈现。其一贯的叙事方式并没有因为艺术史的“发展与繁荣”而改变。一方面．人们似乎在艺术史学科的建设发展中不断“重写”历史，改写经典系谱，为经典增添一些新的内容；另一方面，其实是艺术标准的进一步强化，以及经典资格的进一步淘汰。

《四时宜忌》四时阴阳养生思想介绍

《四时宜忌》为元代瞿祐编撰（1367年）,收录于《学海类编》《丛书集成初编》。瞿祐,亦名瞿佑,为元末明初文人,少有诗名,俊朗博学,著有传奇小说集《剪灯新话》、词集《余清词》等。瞿祐承文人涉猎摄养的风尚,辑历代诸月事宜、事忌而成《四时宜忌》一卷。《学海类编》为清代曹溶所辑,陶樾增订,是一部有特色、

经典的互文——《四时田园杂兴》与《耕织图诗》关系探赜

范成大《四时田园杂兴》是中国古代田园诗的集大成之作,与诸多前人文本存有互文关系。南宋绍兴年间,於潜县令楼璹创作的一组《耕织图诗》即为重要渊薮之一。《四时田园杂兴》在语、意、势三个层面均与《耕织图诗》有所互文:不仅借用其中颇多语词,所涉耕织主题多为《耕织图诗》涵盖,部分诗作结构也与之相仿。除上述三层面的显性互文外,《四时田园杂兴》还采取犯中求避、拆分、演绎以及缩略等方式,衍深了《耕织图诗》的艺术图景,实现了艺术旨趣的错位,与之形成更为复杂的、显隐交织的互文关系。《四时田园杂兴》与《耕织图诗》互文有着一定的机缘,范大成与明州楼氏家族的世交关系至为重要。通过对《耕织图诗》的合理借鉴,范大成最终造就了经典文本《四时田园杂兴》。

古人服饰进化史

课文链接昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。一《四时田园杂兴(其三十一)》小百科《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大晚年时写的一组田园诗,共60首,分别描写了春、夏、秋、冬四季景色和乡村生活。这首诗的首句里讲到古人一种重要的生产劳动一绩麻,,“绩”在这里是动词,即把麻纤维披开接续起来搓成线。

试论《四时纂要》中的农业俗语词

韩鄂《四时纂要》中的大多数农业俗语词,是由普通民众根据农业事物特点对其重新命名的异称词,通常采用核心语素加特征语素的构成方式,构词语素倾向于选用形体简单、意义明晰、口语性强的常用语素,最常见的命名方法是根据事物的外部特征命名,大部分异称词是共时因素、历时因素共同作用的结果。少数农业俗语词是由普通民众根据农业事物特点对其直接命名而产生,历代文献中不存在其他异称,是对民间习俗、思想观念的概括,词汇性质介于词和词组之间,词语形式不够稳定。

试论宋代田园诗的绝响及其余音——以《四时田园杂兴》和《月泉吟社诗》为例

田园诗发展到宋代,有两部作品值得重视。一为《四时田园杂兴》,一为《月泉吟社诗》。前者无论从反映内容还是表现手法上,在同类题材的诗作中都堪称空前绝后;后者则为前者的延续与发展,因所处时代的影响而别具特色。二者当为宋代田园诗歌的绝响与余音。

范成大《四时田园杂兴》结构的文化意味

《四时田园杂兴》是范成大退居石湖创作的一组诗歌,自问世以来颇受瞩目,但至今仍少有人关注其特殊的结构形式。作者选择这一特殊结构形式有其特殊的寓意:纪念伴随其出生以来历久弥深的国耻。这一选择的驱动力来自我国的文化传统、作者的经历及对诗歌风格的好尚。

“四时五行”与两汉之际的“四声五色”——桓谭对“四时五行之乐”的贡献及其文学意义

四时、五行与四声、五色、方位的对应关系,在《管子》《吕氏春秋》《礼记·月令》,以及汉代《淮南子》、桓谭《新论》一直就有记载。相对完善的观念的出现,是《淮南子》时期的事情。桓谭提出的"四时五行"与"四声五色"的关系,主要参考的是《淮南子》的论述。桓谭将四季(秋冬春夏,另加一季夏)、五行(土金水木火)与五声(宫商角徵羽)、五色(黄白黑青赤)、五方(中西北东南)相配,体现的是汉人的音乐思想与时令、五行、方位的内在关系,与汉赋之美有相通之处。

《四时田园杂兴》、《月泉吟社诗》与中国古代田园诗的嬗变

中国古代田园诗一般认为肇始于东晋的陶渊明,陶氏同时作为"田园诗的开创者"和"古今隐逸诗人之宗"(钟嵘《诗品》语),实则继承了先秦《诗经》中以《豳风·七月》为代表的侧重农事题材和以《卫风·考》、《陈风·衡门》为代表的表现隐逸思想的两大诗歌系统。陶氏之后的田园诗如唐代王维、孟浩然、储光羲等人的作品却偏重于隐逸。

古诗词三首《乡村四月》《四时田园杂兴》《渔歌子》教学设计

【设计理念】本设计立足学生已有经验，从学生的学习需求出发，充分留给学生诵读时空，让学生在反复诵读中理解诗词、走入意境、感悟诗情、积累语言，最大限度地把学习主动权交给学生，使学生真正成为学习的主人。