文津阁《四库全书》本《樊川集》版本优劣谈——以《四部丛刊·樊川文集》等版本为参照

新近影印的文津阁《四库全书》本《樊川集》,在版本价值上固然有其独特的文献价值,如在杜牧诗文的文字上多有不同于它本之处,是进行杜牧集校勘的可贵资料,有时确可起到纠正它本错讹或补充异文的作用。但不可讳言,此本与《四部丛刊》影印明翻宋刊本《樊川文集》相比勘,也存在诸多缺憾不足之处,如诗文文字的缺失与错讹、小注的缺失以及篇什的不全、外集诗篇混入正集等等。这一版本为何出现这一状况,实在值得进一步深入研究。

论朝鲜刻本《樊川文集夹注》的文献价值

本文考察了朝鲜刻本《樊川文集夹注》在文献的校勘、辑佚和考辨等诸多方面的价值 ,认为这一刻本在本文及注释两方面均有极大的参考价值 ,值得认真研究。

《樊川文集夹注》的文献价值

辽宁省图书馆藏明正统五年(1440)朝鲜全罗道锦山郡刻本《樊川文集夹注》是杜牧诗文集现存最早的注本。是书注释丰富、引书繁杂,在典籍的校勘、辑佚,文史资料的补充勾稽等方面具有珍贵的文献价值。

《樊川文集夹注》版本述略

《樊川文集夹注》为朝鲜刻本,今国内尚存两个完整的本子,一是辽宁省图书馆所藏明正统五年(1440)全罗道锦山刻本,一是国家图书馆所藏朝鲜古刻本,无明确刊刻年代。今就所知两个版本及该书在朝鲜半岛的流传情况加以简要介绍。

《朝鲜刻本樊川文集夹注》文字研究

《朝鲜刻本樊川文集夹注》中所刻写的一些文字字形奇特．具有很大的文字学研究价值。特别是“■”、“敀”、“犻”等文字的写刻和“畫”、“■”、“■”等字的同时使用,为我们进一步认识汉字的内在规律,从理论上对汉字进行归纳和演绎提供了重要的材料。

《朝鲜刻本〈樊川文集〉夹注》的校勘价值

本文考察了朝鲜刻本《樊川文集夹注》在文献的校勘考辨等诸多方面的价值,认为作为一早期的本子其在校勘上有较大的价值,能够校正通行版本中的讹误。基于此,本文通过比较,展现其部分价值。

关于《樊川文集夹注》

杜牧,字牧之,唐代京兆万年人,生于唐德宗贞元十九年(公元803年),卒于唐宣宗大中六年(公元852年),是晚唐的杰出诗人.万年南三十五里有地名樊川,杜牧的祖父杜佑在此建别墅.杜牧非常喜欢这个地方,于大中五年出俸又修葺一番.因此杜牧自号樊川子,并曾对其外甥裴延翰说,以后你为我的文集作序,称为樊川集.其后,裴延翰编辑其诗文,果然命名为《樊川文集》.

杜牧史学思想浅论

杜牧自幼年时期便熟读历代史书,曾在文、宣两朝担任史馆修撰。杜牧史学思想主要体现在三个方面:其一,强调“史鉴”,杜牧所提倡的史学鉴戒不仅涉及政治,也在军事方面为唐帝总结历史经验;其二,用大一统的观念来审视历史问题,希望唐廷收复河湟失地;其三,倡导经世致用,主要表现为重兵以及对徭役赋税的探讨。其中杜牧的经世思想在唐朝受到当权者的关注,对唐廷军政方针的制定及改革产生较大影响。

关于鲁迅校本《沈下贤文集》

关于鲁迅校本《沈下贤文集》顾农唐人沈亚之（７８１—８３２？），字下贤，既是风格独特的诗人，又是著名的传奇作者；鲁迅在《唐宋传奇集》中录入其传奇文三篇，书末《稗边小缀》交待其出处说，《湘中怨辞》与《秦梦记》出于《沈下贤集》卷二，《异梦录》出于《沈下贤集...

樊川诗真伪补订

【正】 杜牧的诗,现有《樊川文集》四卷,《外集》、《别集》、《樊川诗补遗》、《樊川集遗收诗补录》各一卷,共八卷,五百二十四首。在这五百二十四首诗中,除本集二百六十七首可确定是杜牧的作品外,《外集》、《樊川诗补遗》,疑信各半,《别集》和《樊川集遗收诗补录》,讹伪的情况更为严重。《外集》以下各卷中,见于许浑、赵嘏、张祜、薛能、刘得仁、李商隐、王建、李白集的诗作,达六十四首。还有一些诗,也大可疑伪。前人和当代的学者作过一些订正。现就樊川《外集》、

樊川诗人名笺补

继冯集梧《樊川诗集注》之后,研究者进一步考订杜牧诗中人名,续有所得。但未得主名者有之,考订未当者亦有之,故作樊川诗人名补笺如次。李褒《樊川文集》卷二《李侍郎于阳羡里富有泉石牧亦于阳羡粗有薄产叙旧述怀因献长句四韵》。顷见《杜牧诗文人名新考》云:“李景让开成四年(839)至五年(840)在京。杜牧此时也在京任左补阙,与李景让以礼部侍郎知贡举的时间相合。‘李侍郎’当是李景让。诗云:‘白头郎吏尚留连’,考杜牧开成四年为左补阙……,五年转膳部员外郎,故诗当作于开成五年。”上述考证可商酌之处有二。第一,开成五年杜牧年仅三十八岁。

《临川先生文集》勘误三则

1959年中华书局上海编辑所编辑出版的标点本《临川先生文集》为目前较完善的王安石全集。而书中尚有可商之处,兹刺取三例,为作勘误如次:1.第189页,13卷古体诗《答曾子固南丰道中所寄》末句:“无为袭宁赢,悠然及温远。”按:全诗押山、删韵。

杜牧经世思想略论

杜牧熟读史书,多年为官,积极探求治国安邦之道,形成了以史为鉴的鉴戒意识、“征诸人事、将施有政”的资政思维、提倡华夷之辩的民族忧患意识。杜牧经世之言相继被《新唐书》《资治通鉴》等史书采纳,杜牧的经世思想为我们了解中晚唐时期历史提供了新思路。

朝鲜刻本《樊川文集夹注》中所辑《十道志》佚文

杜牧(803-852),字牧之,晚唐杰出的诗人、散文家,京兆万年(今陕西西安)人,杜佑孙.……

试论杜牧的党派分野

杜牧的党属关系究竟如何?对此学术界仍有很大分歧。大多数人把杜牧划属牛党;张采田则认为他只是“右牛党者”;清代王士祯更为他鸣不平说:“党牛怨李君何与?青史千秋有至公”;目前仍有人提出杜牧是“非牛非李”的超然人物的论点。我们认为对这一分歧问题有进一步研究的必要,也认为仅仅满足于党属的结论是很不够的。

《樊川文集夹注》引书研究

《樊川文集夹注》是杜牧诗集的最早注本,引用书籍文章繁多,达三百种左右,此次新辑出《唐宋诗话》《茶谱》《遁斋闲览》《吴录》《天宝传歌录》《运历图》等6书的部分佚文;揭示出《夹注》引书注释的注中带注、注释详尽、征引广博、以杜注杜四个特点;还通过引书,探索了杜牧以史学为基础、尤重汉晋史以及精熟《文选》、推崇李杜的知识世界,为深入认识杜牧其人其诗打开了一个新的途径。

《十道志》辑佚的新资料

《十道志》是唐代地理总志,早已亡佚,存世者仅有清人辑佚之作。今于朝鲜刻本《樊川文集夹注》中又寻得其不同于辑本之佚文若干,可为《十道志》辑佚提供新的资料。

杜牧《自撰墓志铭》探微——兼论作者卒年问题

杜牧的《自撰墓志铭》比较详细地记载了作者的家世、生平,是一份不可多得的研究资料,历来为史学和文学史家所重视,从五代、北宋人撰旧、新《唐书·杜牧传》到今人编《杜牧年谱》,其世系、仕历皆以《自撰墓志铭》为主要依据,这无疑是正确的。

昭质堂本《樊川文集》考论

《樊川文集》常见的版本有日本枫山官库藏宋刊本（景苏园影印）、明翻宋刊本（《四部丛刊》影印）和四库本。二十世纪七十年代末，上海古籍出版社以明刊本为底本，参校宋刊本等，点校出版了《樊川文集》，成为今之通行本。近几年又有学者关注到朝鲜刻本《樊川文集夹注》（以下简称朝鲜夹注本），

《清明》诗与“杏花村”辨

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂; 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。晚唐著名诗人杜牧的绝句《清明》,千百年来为世人所传诵,“杏花村”也因此而闻名。妙在经这牧童遥遥一指,竟指出不少争议来。《清明》诗里的“杏花村”,究竟该指哪里,笔者试图对此略呈管见。《清明》这首诗,在唐人编的《樊川文集》、宋人编的《樊川集·别集》、《外集》、清人编的《全唐诗》里都未曾收录。人民文学出版社出的《新唐诗三百首》,选录了这首诗,并附有简短的说明:杜牧这首《清明》诗,最早见于南宋谢枋得编的《千家诗》,谢枋得认为是杜牧的作品。明代诗论家谢榛在其《四溟诗话》中也认为是杜牧的作品。