营造之法与园林之式——从阚铎“掇山有法无式”论说起

法式之论,上古有之。《尚书舜典》记载舜之时,即以垂为共工,语及造物之巧设与自然和谐法;宋李仲明作《营造法式》开篇即言明"櫼栌栱柱相支,规矩准绳先治"的根本立场,因之"斫轮之手,巧或失真",故而"考阅旧章,稽参众智",由此开启法式并举的先例。计成为《园冶》,"存式百状",唯独于掇山,不列一式,由此开造园掇山有法无式之端绪。本文即以《园冶》、《识语》诸文本及明末历史语境为依据,探讨营造之法与园林之式,兼涉《园冶》所论之"体、宜、因、借"和"规矩"、"国能"之说。

阚铎传统建筑与园林研究探析

在中国近代建筑史中,阚铎是一个不可回避的人物,他曾为中国营造学社的成立以及古代建筑文献的整理研究作出了巨大的贡献。然而,由于其自身的污点,阚铎鲜被研究,对于其在中国传统建筑研究中所做的工作也缺少完整的评价。对阚铎的生平进行介绍,研究其在中国传统建筑、园林研究方面的工作,并评述其2篇《识语》的学术价值,有利于更好地研究中国营造学社早期历史,有助于客观、完整地评价中国营造学社的学术成就,也有助于重新评价中国传统史学研究方法的价值。