《国学》该举什么旗

《国学》杂志与近年来的"国学"热潮中,有重视民族优秀传统文化的正确一面,却也有一种尊孔的倾向。他们在强调东西文化差别的同时,往往混淆了传统文化与现代文化的根本性区别;因而否定由传统向现代转型的"五四"新文化运动。近百年来中国的种种进步和伟大成就,不曾举什么尊孔的旗帜,而是举民主科学的旗帜,举马克思主义旗帜的胜利;这也是当前文化建设面临的一个重大原则问题。

高校民族学生《国学》课程改革探索——以塔里木大学为例

由于少数民族文化的特殊性,高校民族学生的"国学"课程教育需要处理好主流意识形态与民族文化多样性、宗教信仰与民族文化等各种关系。塔里木大学近些年来在民族学生"国学"课程改革上进行了大胆尝试,但仍需整合课程资源,优化双语教育,通过课程改革来强化各民族共有精神家园建设。

拓展文本内容,用好传统文化启蒙教材——小学语文国学教育初探

小学《语文》和《国学》启蒙教材,编入了大量的传统文化经典内容。语文教师应该善于拓展《语文》经典,用好传统文化启蒙教材《国学》,丰富国学教育内容,努力实现国学教育目标,提高学生道德修养和语文素养,开发儿童的语文心智,传承和发扬民族优良传统精神。

面向国际中文教育的中医文化教学体系构想

中文和中医同属于中国文化,也存在显著的专业差异。在国际中文教育的背景下考察中医文化教学,既需要遵循国际中文教育的一般规律,还应考虑中医学的专业属性。国际中文教学中的中医文化具有不同的主题类别和呈现方式。依据《国际中文教育用中国文化和国情教学参考框架》,同时参照非物质文化遗产的类别划分,从中医的专业性和文化的层级性两个向度,对中医文化的知识内容与元素作出合适的定位,并且提出中医文化教学体系的构想。

六朝太学与国学考辨

学术界对六朝时期太学与国学的关系有多种不同看法。有六朝国学始于东吴孙休时说,有东吴无国学说。有人认为南朝的太学与国学是两所并列的学校,有时两者同置,有时一存一废;有南朝只有国学而无太学说等。事实上东吴并无太学或国学存在;西晋开始在太学之中设置培养贵族子弟的国子学,校舍分离,号称“二学”;东晋先设太学,后又增设国学,并将“二学”校舍合并;南朝“太学”与“国学”为一校二名,由于国学以上层贵族子弟为培养对象,国学的地位和名声高于太学,因此“国学”常常取代“太学”,成为国家最高学府的习惯通称。

评梁启超的《国学入门书要目及其读法》

本文以梁启超后期的《国学入门书要目及其读法》为切入点，着重分析梁目产生的历史背景、特点及其目录学思想。

慕课背景下《国学修养》课程混合式教学的实践探索

随着智能化时代的到来,社会对教育的要求也越来越高。为了促进学生适应智能化时代的需求,宁波城市职业技术学院开设了通识课程《国学修养》,并进行了慕课背景下的混合式教学改革。混合式改革主要集中在教学内容的整合、教学方式的糅合、任课教师职责的混合、学习时间上的聚合、教学空间上的融合、考核评价方式的汇合六个方面。慕课背景下《国学修养》课程混合式教学的实践探索,对培养具有创新思维和创新能力的创造型人才发挥了良好的作用。

钱穆与中国现代学术史体制的创制--以《国学概论》为中心

在现代中国学术发生期,钱穆先生对中国现代学术史体制的创制起到了重要作用。他在承继梁启超、胡适、柳诒徵等先行体制开拓者所倡导的总的历史写作准则的基础上,通过自身的历史写作实践,在《国学概论》中对胡适、梁启超等的历史哲学与历史写作观念进行了纠正,他的这一历史写作实践标志着现代学术史的写作观念与实践已初步趋向完善,同时也标示着20世纪30年代后学术史研究的另一条独特路径,显现出了他殊异于同时代学者的独有学术风貌。

钱基博《国学必读》的编选思想及主要特色

钱基博是民国时期著名的教育家和国学大师。他在1924年为中学生编选的《国学必读》一书,纲举目张,选文精审,在考虑到当时中学生的实际能力和现实需要的同时,也兼顾了各个朝代的文章,成为当时影响较大、流传甚广的国学普及读物之一。钱基博特别强调文学可以"通国学之邮",故单独拈出《文学通论》作为上册。下册《国故概论》分别按通论、经学、小学、史学、子学来进行辑录,体现了钱基博的"国学分类"思想。《国学必读》对今日之"国学热"或不失为一种反思和参照。

开设《国学元典导读》课程的实践与思考

为本科学生开设《国学元典导读》课程具有重要意义,可以帮助学生认识中华文化的精髓,引导学生从中汲取人生智慧,激发学生的民族自豪感和历史责任感。在教学实践中,应该完整把握文本,指导学生全面阅读经典;注意综合立体阅读,指导学生整体认识问题;立足于文化建设,注重启迪人生。其特色在于从学生出发,立足学生主体,引导学生阅读;从教学出发,科研带动教学,成果应用教学;从文化出发,体悟传统文化,传承民族精神。

国学大师吴宓“文革”漫谈录·序一

经过数年的辛勤劳作,达灿先生终于完成了<国学大师吴宓"文革"漫谈录>的写作.此书是他作为吴宓教授的小友,在"文革"蒙难期间亲聆吴宓论学谈文、品评人事的追忆.

阐古文而求常道——李志超教授新作《国学薪火——科技文化学与自然哲学论集》评介

在中国科学史的研究者中,李志超教授素以思想活跃思考深入而闻名.中国科学技术大学出版社2002年11月出版的他的新作《国学薪火--科技文化学与自然哲学论集》(以下简称《国学薪火》),再一次向人们证明了这一点.……

国学随谈 大家手笔——读张文勋先生《国学丛谭》

文勋先生，学界耆宿，滇云瑰宝。2000年，先生已有文集6卷问世，然犹笔耕不辍，壮发异彩。越10年，其重要文字结集成书，近日出版，日《国学丛谭》。是书所论俱与国学有关，或有为而作，或称性而谈，要皆见深识远，平易畅达，虽非煌煌巨制，实出大家手笔，当细读焉。

心学“乌托邦”:钱穆《国学概论》之理路与志趣发微

《国学概论》是钱穆早期"从中国本身内部求变"的创新文化努力,旨在以"理想之科学"态度,"根据历史事实"恢复中国的"民族精神",又要在确立"民族"主体的基础上,增进对于"物质科学之认识"。《国学概论》历述中国学术思想"流转变迁之大势",以见中国文化的生命力时,内涵一贯穿始终的线索--"反经学,尚实际"。这一创新性的学术发挥,扫清了中国固有学术迎接世界新潮流的"尊经"障碍,直接关系中国文化自身传统可能生发出来的新气象。最终在《国学概论》中,发挥出内外结合、"万物一体之仁"的心学"乌托邦"说,隐与共产大同的时代思想相呼应。

章太炎国学讲义的学术脉络与经典价值

章太炎治学"始则转俗成真,终乃回真向俗",呈现出"俗"(经世之学)——"真"(出世之学)——"俗"(会通之学)的学术进阶;同时,其学以音韵训诂为"管",以周秦诸子为"堂奥",又呈现出由"小学之门"入"子学之堂"的治学门径。太炎之学,最为大众所知晓者在其较为系统的国学讲义。《国故论衡》为作者手订,学理性、系统性最强,也最古奥。《国学概论》和《国学略说》均为作者口述、弟子整理,前书深入浅出、言简义丰,后书精微朗畅、言近旨远;两书不仅是较早、较系统的普及性讲义,同时也是具有通观视野、深刻认知和独到见解的学术性著述,真正做到了学理性和可读性的兼容、学术性和普及性的统一,在国学读本中具有示范意义和经典价值。