我们的文化源头——关于理安·艾斯勒的《圣杯与剑》兼论“性别之战”的莫须有

“一个女人之为女人，与其说是天生的，不如说是形成的”。波伏娃这句名言在觉醒的女性之间广为流传，也是女性文学批评的思想资源。波伏娃以她存在先于本质的存在主义哲学观，否定了任何关于女人本质的先验论和生理决定论，分析了女人生命过程中所遇到的各种问题，鼓励她...

男女平权和伙伴关系──兼评《圣杯与剑》和《阳刚与阴柔的变奏》

男女平权和伙伴关系──兼评《圣杯与剑》和《阳刚与阴柔的变奏》纳溪美国女学者理安·艾斯勒于１９８８年出版了一本畅销书《圣杯与剑──我们的历史，我们的未来》，讲述欧洲文化中，围绕权力和社会模式的演变，两性关系进化的历程。中国社会科学院哲学研究所的学者闵家...

男女伙伴关系与人类未来——《圣杯与剑》的启示

艾斯勒强调解决男女平等权问题不仅仅是一个单纯的妇女问题,而是关系到长远利益甚至生死攸关的问题。沿着艾斯勒的思路,我们可以清楚地看到,由于妇女问题首先是一个基本人权问题、正义问题,因此当女性缺席的时候,人权和正义都将不复存在。

谁杀死了弗朗西斯·麦康伯——从男人、女人与菲勒斯文明转向说起

海明威在他的短篇小说《弗朗西斯·麦康伯短促的幸福生活》中已发现男权中心主义岌岌可危，但他仍顽固地据守着。女主人公的作为只不过是男权主义的翻版。在他的大男人观念的统摄下，男女主人公只能对立和冲突。

西方女性解放的神学思考:人性的失落与复归

文明社会的高度发展,不仅以一部分人（女性）的失落为代价,同时也贬抑了与女性共生存的基本人性。女性解放,不单是为女性正名,更重要的是伸张长期以来被文明社会贬抑了的人性。宗教作为世界文明或文化的核心,“力图引导人从自私走向人性,从死走向生,从偏狭走向爱。”①但宗教是对世界的一种虚幻的甚至颠倒的认识,它反映到女性观念上,又不同程度地具有歧视女性和人性的倾向。因此,女性解放的理论和行动,不仅需要哲学、政治学、经济学的思考,也需要宗教学、神学的思考。