从《圣经:旧约》看宗教的主要社会功能

宗教作为一种人类历史上普遍的社会现象,它具有社会性,并与人类社会发展密不可分。宗教主要具有三种社会功能:协调社会关系、增强社会凝聚力和调节情感的功能。《圣经:旧约》是犹太教和基督教的根本经典,它反映希伯来民族的文化传统、宗教信仰和民族意识等多方面内容。在《圣经:旧约》中可以看到宗教的社会功能在希伯来民族生存和发展过程中的不容忽视的作用。

被悬置的上帝——对《圣经·旧约》的一种解读

本文通过对《圣经·旧约》的再次解读,提出三个问题,然后从本体论和价值论的角度对其进行分析,以确定人在这个世界上的地位,寻找人生此在的目的和意义。

《圣经·旧约》叙述中的心理描写

现代叙述学理论把人物的心理描写分为“外部视点”与“内部视点”,前者使用直接引语,引用人物的所思所想,后者则由人物予以转述,使用间接引语。《圣经.旧约》叙述中的心理描写绝大多数表现为直接引语,但在某些语境下,“说”可以转化成“想”,直接引语可以转化成间接引语。在叙述功能上,由外部视点决定的直接描写为阐释性的,而由内部视点决定的间接描写则为反思性的,呈现出复杂多变的内心世界,构成“圆形人物”的一个重要方面。

朱利亚·韦尔豪森对《圣经·旧约》的“高级批评”

对《圣经旧约》的高级批评,是通过语言学、历史学、考古学等方法,对《圣经》文本、写作日期、资料来源等进行界定,以辨别其客观历史价值。此项研究成果由德国学者朱利亚.韦尔豪森总其大成。他极大地挑战了《圣经.旧约》的权威性并颠覆了传统的价值观念和信仰。他对以色列古代史研究的影响直到今天不能消除。其所拥有的过人的学术洞察力和伟大的学术创见对于我国的学术研究具有重大借鉴意义。

浅析《圣经·旧约》对英语习语的影响

习语表达丰富、形象、贴近生活,在外语学习中非常重要。《圣经》中丰富多彩的语言、寓意深刻的典故和形形色色的人物,构成了现代英语习语的重要来源。《圣经》分为旧约和新约两部分,旧约从神创造天地万物和人类始祖亚当和夏娃开始,记载了以色列的历史,有很多引人入胜的故事和文笔优美的诗篇。通过深入探讨《圣经·旧约》中的各种故事,可以揭示现代英语中很多耳熟能详的习语的起源及涵义。

《圣经·旧约》中夏娃、大利拉及路德形象的女性主义解读

本文从女性主义的角度来解读《圣经·旧约》中的夏娃、大利拉和路德这三位女性的形象,这与传统的圣经人物形象解读极为不同。这种差异可以进一步揭示出父权制文化中隐藏的对女性的歧视和贬低。

《圣经·旧约》之爱与儒家孝慈之比较

希伯来民族创立了一元化宗教伦理文化,中国古代人民则创立了以社会实践为基础的认识论的"孝慈"道德文化,比较二者文化的同源与差异,结合当代社会现实,继承和弘扬孝慈文化传统,应该坚持和谐世界的理想,科学的理性精神,伦理道德的教化方法。

《圣经·旧约》中亚当与参孙之悲剧的相似之处——基于亚里士多德悲剧理论的分析

本文基于亚里士多德的悲剧理论,对《圣经·旧约》中亚当和参孙的悲剧进行分析,从而说明其悲剧所具有的普遍性和相似之处:他们的身份高贵,在犯了相似的错误(即轻信女人和违背与耶和华之约)之后,命运由顺境转入逆境。

《圣经》中人名的文化意蕴及其对西方的影响(上)

《圣经》是人类历史上最重要的典籍之一,对西方的文化产生了深远的影响,西方有众多人物的名字都来源于此。《圣经.旧约》中人们命名的方式简单而直接,其中的人名大多表现了本人出生时的情况,或表达了父母的愿望。由于《圣经.旧约》主要是用古希伯来语写成的,所以其中的人名得以直接进入英语和其它语言,成为很多西方人的名字;而在《圣经》的传播和翻译的过程中,各种语言相互影响、同化和吸收,出现了许多变体和昵称,因而产生了大量新名字,甚至由男性名字衍生出了女性名字。

我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念——从旧约律法书的生态问题想到的

一个快被榨干的地球…… 人与生态的关系,是人类面临的最基础性的问题.今天,随着人类所赖以生存的生态系统遭到越来越严重的破坏和环境危机的日益加深,全球气温变暖、瘟疫肆虐、沙尘暴频繁出现、江河泛滥等现状,人们有必要探索人与自然应具有的伦理关系.

韩素音的诗篇第98章和中国的“人民新民主”

本文以韩素音1917年的小说《瑰宝》（A Many Splendoured Thing）为对象，分析其第三部分的第一章。这一章的开头《让大海咆哮吧》以中国共产主义革命初始阶段为背景，创造性地模仿了《圣经旧约》中的诗篇第98章。

犹太教与犹太法律文化

我们所熟知的西方文化中的一些重要观念,其源头其实是来自犹太文化的。“人们普遍认为——这一看法也是符合事实的——欧洲文明是希腊人、罗马人和犹太人的遗产。”西方文化的两大源头是古希腊。

《过年回家》的宗教性和象征性

G《过年回家》是张元执导的第一部在国内允许公映的影片。这部看似平淡的影片,却给人的心灵以极大的震颤。这种感觉只有在我读十九世纪俄罗斯文学大师托尔斯泰和陀斯妥耶夫斯基的作品时,才会有类似的体验。 因为《过年回家》片中的主人 公和这两位大师笔下的人物, 似乎都经历了一个由犯罪到受 罚,由受罚到人性复活的过 程。 这部影片的剧情并不复杂。

补证一则──读《关于敬隐渔名字的来源》

补证一则──读《关于敬隐渔名字的来源》刘以焕法国学人米歇尔·露阿撰写的《关于敬隐渔名字的来源》（载《鲁迅研究月刊》九五年第六期页四三），翔实可征。正如露阿的文章所说，＂鱼＂在《圣经》中多次提及。据初步统计，在《圣经》中直接提到鱼本身的，竟有五十四处之...

芯片70年:21世纪的人类巴别塔

钱学森晚年曾经感慨:“(20世纪)60年代我们全力投入两弹一星,我们得到很多。70年代我们没有搞半导体,我们为此失去很多。”人类能造出巴别塔吗?《圣经·旧约》中载,人类在古巴比伦附近联合修建一座能通往天堂的高塔。为了阻止人类的计划,上帝让人类说不同的语言,使人类不能相互沟通,巴别塔因此失败。

古埃及对外交往—埃及文明和犹太教之间的联系

埃及是世界古代史上的大国,它的文明一直影响着周围的地区,不仅仅是物质交往和精神交往,而且在宗教方面的交往也是十分重要的。该文主要从埃及和犹太民族之间的往来,犹太人进出埃及带出了有埃及性质的宗教,古代埃及宗教与犹太教的相似之处及埃及文明对犹太教的影响,来叙述二者之间的关系。

令人神往的“美索不达米亚”

底格里斯河和幼发拉底河造就的古代两河文明，是人类历史上最古老的文明之一。古希腊人把两河流域叫做“美索不达米亚”，意思是“两河之间的地方”。美索不达米亚又分为两个部分，南边叫巴比伦尼亚，北边叫亚述。就今天来说，两河流域相当于今天的伊拉克一带。两河流域文...