论《在城崎》中志贺直哉的生死观

《在城崎》于1917年发表在日本《白桦》杂志上,是志贺直哉享誉日本文坛的心境小说的代表作,后被收入日本教科书中。心境小说是以作者的日常生活为题材,表现作者心境的小说。《在城崎》通过描写作者日常生活中看到的东西,暗示了作者的生死观,是一部具有深刻思想内涵的短篇小说。

论志贺直哉的“心境小说”《在城崎》

志贺直哉(1883—1971)是日本白桦派的骁将,也是日本"心境小说"的代表作家,1917年5月号《白桦》上,发表了昭示志贺开始进入"调和的精神世界"的重要小说《在城崎》,《在城崎》通过对小动物的深层观察与神妙感悟,以神来之笔表达了自己清澄豁达的生死观,成为日本文坛最著名的"心境小说"杰作。这种心境小说以高举理想主义和人道主义大旗的白桦派文学为源头,志贺直哉深掘自我内涵,在作品中使自己的精神生活由冲突走向调和。素有心理洁癖的志贺与父亲和解的四个月前,《在城崎》问世。可以说,这时,志贺已经具备了和解的萌生条件与调和的心态。《在城崎》昭示了志贺精神苦旅的积极意义。

从《在城崎》看志贺直哉生死观的变化

日本人非常关心人的生死这一问题。日本作家常在文学作品中表现生死无常和人生无常这一主题。志贺直哉是雄踞日本大正文坛之首的著名作家之一,他不仅是白桦派的杰出代表,也是"心境小说"的泰斗。并且被日本人称为"小说之神"。其小说大都与他本人的生活经历有着直接的关系。《在城崎》是志贺直哉享誉日本文坛的"心境小说"之代表作。这篇文章深刻地反映了志贺直哉生死观的变化过程。

试论《在城崎》中的动静生死

志贺直哉是日本大正文坛举足轻重的著名作家之一,他不仅是白桦派的杰出代表,还被日本人称为“小说之神”。他的代表作《在城崎》中描写了主人公(也可以看做是作者本人)亲身经历的三个小动物:蜜蜂、老鼠、蝾螈的死亡过程。在亲眼目睹这些小动物的死亡,特别是它们死前与死后极大的动静对比的过程中,作者的生死观也在发生着变化。

志贺直哉《在城崎》中的温泉空间

志贺直哉(1883-1971)的短篇小说《在城崎》描写了在城崎温泉疗养时的感想,成为“心境小说”的代表作。城崎温泉作为文本发生的空间,其优美的自然环境促进了主人公心境的转变,实现了生死观的领悟,从而形成了一种平和的内心状态。本文通过分析主人公内心心境转变与自然的关系,展现志贺文学中“自然”与“自我”之间的关系,探究私小说的独特性。

对于《在城崎》中的生死观之再解读

首先,《在城崎》作为日本“心境小说”的典型,无论在日本还是在中国都有着极高的声誉,但是对它的解读容易阈于文本而失之全面。事实上,在表现作者的生死观上,作品中三个小动物的死亡现场的描述结构并不是松散的,是具有承继关系的。其次,作者的生死观并不是对于孤立的封闭的个体生命的思考,而是体现了作者对于个体生命之于周边以及人类族群之间的意义的思考。最后,小说体现的整体态度是积极向上的。志贺直哉以巧妙的布局将复杂的哲思融进了小说的叙述中,极具日本特色,同时也有东方特色。

志贺直哉及其“自我肯定”之路

一、绪论:《矢岛柳堂》如果要从志贺直哉(1883-1971)漫长一生的创作中挑出一篇最具代表性的作品,我的选择既不是他唯一的长篇小说《暗夜行路》,也不是他的中、短篇名作《和解》《在城崎》或《学徒的菩萨》,更不是他的剑走偏锋之作《赤西蛎太》,而是志贺写于1925年的短篇小说《矢岛柳堂》。

“西方曙光降临”后的中国元素：一位中国学者眼中的日本现代文学（英文）

每个外国文学的读者都会有意无意地进行两国文学的比较。这是因为在试图解读一位外国作家或探寻那个国家的文学传统特质时,谁都无法避免透过自己文化背景这个镜片来观察和理解世界。西方最著名的日本文学学者唐纳德·金著有《迎来西方的曙光:日本文学史现代卷》一书,该书的书名就是个最好的例子。此书名不仅点明了贯穿该书的主题,而且宣示了该书陈述的是一位“蓝眼睛的太郎冠者”的观点。本文拟从不同的视角考察日本文学——一个中国学者的视角。本文重点考察柴四朗的明治政治小说《佳人奇遇》、太宰治的小说《惜别》和志贺直哉的短篇小说。这些作品之间虽然存在着巨大的差异,它们却都包含了广义上的中国元素。我希望通过一个中国学者对这些作品中中国元素的考察对西方学者广为接受的某些观点提出挑战。