《坛经》三十六对法与唐代禅意诗的形成

《坛经》三十六对法,不仅直接影响了偈颂等禅诗诗理的形成,同时也影响了唐代的文人诗,使禅学意味浓厚的禅意诗大量涌现,并被王维等人引入山水诗的创作中,开拓了诗的意境与艺术技巧。

《坛经》“三十六对”与苏轼诗歌创作之关系

苏轼深受佛教经典影响,其中《坛经》对苏轼的影响主要在于"三十六对"。"三十六对"是惠能独创的传法法门,分为三类:"外境无情"五对、"法相语言"十二对、"自性起用"十九对。这是禅宗对客观外界、主观概念以及自我认知的分类。在分类的基础之上,是全面的对立融合消解以至于空境之境。这种思维方式对苏轼诗歌创作的取境、表达以及诗人的主体认知都有积极作用。

法海本《坛经》的美学意蕴

法海本《坛经》的基本佛学思想之一，是佛性说而非般若义。以"空"为执、追摄佛性圆成或倡言"空空"、无所执着，是佛性说与般若义在"终极"问题上的一大基本分野。"无念"，作为《坛经》美学意蕴的中心"话题"，在世间即出世间的人生领悟中，即指佛性，它是被颠倒、夸大的完美人性。将佛降格为人，等于将人与人性提高到佛与佛性的高度，这是《坛经》审美理想的曲折体现。"见性成佛"、"即心是佛"、自救"自度"、"自心"顿悟、"本性"回归，实际是以佛禅方式所表述的人的一种精神性解放。而"自度"("真度")说，不啻宣告"他佛"的"死亡"，这在中国佛教史、思想史与美学史上具有重要意义。《坛经》所主张的无生无死、无染无净、无悲无喜的禅悟(顿悟)境界，有如王维禅诗的禅悟与诗悟同一，是一种"元审美"境界。

从《坛经》看顿教禅法的修持要求

慧能顿教禅法的行持条件是:师者是直探本源的大善知识,行者是当下契入的上根利器,如此师资道合,又须行者终身奉持、假以种种历练,方可彻见真如自性,涅槃妙心即此默付密传。后世禅宗世俗化、生活化的倾向既是对六祖教法的一个极大的误解,也丧失了禅的修证实质和解脱意趣。

“猖獠作佛”公案与东山禅法南传——读敦煌写本《六祖坛经》劄记

敦煌写本《六祖坛经》载六祖惠能初到黄梅山投师求法，他与五祖弘忍和尚见面礼拜之後，便有下面一段极为重要的机锋勘验问答：

旧题欧阳询《三十六法》脞议

《三十六法》旧题为欧阳询所作,内容包括三十六个楷书结构规律的条目以及对各个条目的解释。历史上许多人注意到《三十六法》的解释中有许多不恰当的意见,有些显然不可能出自欧阳询,因此主张《三十六法》必伪。《佩文斋书画谱》:“诸本都附欧阳询后,今考篇中有高宗书法、东坡先生及学欧书者等语,必非唐人所撰。”

温病学治法中的策略与三十六计联系举隅

《三十六计》是充分吸收《易经》中的辩证思想，根据阴阳变化推演出的兵法策略，是中国古代军事思想和丰富斗争经验的总结。战争是敌我双方的较量，疾病则是人体正邪抗争的过程，清代名医徐大椿著有《用药如用兵论》，用兵拨乱与中医治病有异曲同工之处。

企业经营管理的三十六法与三十六戒

经营36法和36戒是我国战术宝贵遗严。古人将经营36法与36戒组成诗,使我们在商品经营中易牢记: 古代战术有36计;当今经营则有36法。即:固地制宜;繁鸡生蛋;借梯登楼;熔古铸今;拾遗补缺;薄利多销;扬长避短;捷足先登;精雕细刻;欲取故子;先声夺人;小题大作;有备无患;标新立异;引而不发;锦上添花;洞若观火;点准穴位;奖罚分明;补偏救弊:画龙点睛;柳暗花明;和颜悦色;顾客至上;

如何学习欧阳询《结字三十六法》

学习书法首先要学间架结构,学习间架结构既要从总体上作宏观的把握,也要从具体的字形作微观的研究,尤其是对于初学者来说,学习楷书间架结构的具体规律更有效。欧阳询《结字三十六法》最早系统研究楷书间架结构具体规律,将其中三十六种方法加以分类,每一类包含几个需要解决的问题,这样学习楷书间架结构法容易理解,便于记忆。

秘传通背一百零八击技法之暗三十六法(三)

十九 犀角触山动作①甲右弓步，右迅雷掌向前击乙面部。（图28）

子母三十六棍对习之法(三)

棍提起，手阳杀去及打去俱手阴，阴阳要识。

秘传通背一百零八击技法之暗三十六法(一)

通背一百零八击技法之暗三十六法，乃以补手反击，后发制人为主之击技法。实战时明手虚发引敌出手，而暗掌藏于明掌之后（下）一旦交手，明掌反攻为守，而暗掌反守为攻，打敌个冷不防，制敌取胜。这就是暗三十六法的要则。

作文三十六计之“情感投入法”

新的一年来到了,新的寒假也快要到来了，这就意味着，新的寒假作业又要布置下来了。在每年的寒假作业里，

子母三十六棍对习之法(二)

他鸡啄，我须起凶棍入，剪他前手二尺之间。 注：此条即是证明他弱我用强、他强我用弱之意。他鸡啄连起，向我中下部打来，故我棍须起得高．直走大门对准来棍劈下。经中主用剪，且须在他手前一尺之间者，因直起劈下，恐他换步穿我小门，则我棍反在他下也。然我用剪，他亦必换步穿我小门，或抽棍退回半步，待我打入。

图说中医(八十七) 中医诊法(三十六)——问诊(7)

1.胃脘冷痛剧烈、得热痛减者。属寒邪犯胃。由寒邪入腑,胃脘收缩拘急所致。

《三十六法》的作者及年代——兼谈古书的点校

"己所不欲,勿施于人。"一般人只知这句话出《论语》,不知孔子此言,实为引语。另有一事,据《史记·管晏列传》,孔子称愿为"执鞭",也就是甘愿做管子的御仆。如此崇拜,那么孔子引管子名言顺理成章。乾嘉学派之吴派代表人物惠栋,在《九经古义》中特别指出了这个问题。惠氏六世传经,惠栋及其父惠士奇声名更为显赫,《九经古义》积其家学,钩稽九经隐微,借此可略见一斑。

奸商对付顾客的“三十六计”及破解方法

第三十二计空城计奸商计谋:其实就是用障眼法,当然还得有一定的手段外加调包计的配合才能实现,这一切行动的前提是首先取得顾客的信任。取得信任的方法有许多种,传授假货识别方法是个不错的选择,因为现在人们对假货是“过街老鼠,人人喊打”,如果能受高人免费指点又不用学费,何乐而不为?当然奸商自然不会把真正的假货识别方法告诉顾客,他只是变相进行误导,让顾客把错误的信息当成正确的信息;而奸商提供的产品正好与奸商所说的是一致的,顾客有了“理论”再加上“实践”对照自然对奸商的话深信不疑,然后信任感陡增,继而……奸商对自己充满信任的顾客向来不会手下留情,油水一定要榨干才行。举例说明:现在奸商使用调包计可以说是很普遍的事情。

老外巧用三十六计——智慧销售法

商家绞尽脑汁是为了赚钱,如今赚钱非取之有法不能长久,不能吸引顾客。智慧销售法,可谓"商业三十六计"。诚实感动销售法日本美津浓公司销售的运动服,包装袋里有一张字条:"本品采用的是最优染料和最优技术,但遗憾的是茶色的染色还没有达到完全不褪色的程度,可能会稍有褪色"。这么诚实,颇让顾客感动。这么"感"而一"动",使该公司每年的销售额达到4亿日元。娱悦儿童销售法美国最火的儿童商店。

奸商对付顾客的“三十六计”及破解方法

第二十四计假道伐虢奸商计谋:市场上现在有不少使用兼容芯片组的主板,这类主板的优势是价格低廉、支持最新的技术,性价比非常好;但也有共同的致命弱点——兼容性差。正因如此,奸商是很愿意向顾客推荐使用兼容芯片组的主板,因为这样不仅可以迷惑顾客从中渔利,而且还可以为以后维修更换配件找到借口,赚取所谓的“升级差价”。举例说明:比如某菜鸟级顾客购买了套采用VIA芯片组主板的电脑。

英藏黑水城出土文献西夏文《坛经》释考

斯坦因所获英藏黑水城文献中,发现两页用西夏文正体书写的《坛经》残片,其内容与国内已知的西夏文草书《坛经》残页都不相同,与大藏经中收录的广为流通的宗宝整理本《六祖大师法宝坛经》内容也不一致。经过释读和研究,确定它是依据最早的法海本《坛经》简写而成,在禅法思想上,完全忠实于惠能本人的原意,充分证明了译写经文者对于禅宗义理的解悟能力。这些残片内容对研究禅宗早期历史和禅法思想及其传播影响力都具有重要的意义。