论《伊利亚特》《埃涅阿斯纪》中的美学价值与民族精神

《伊利亚特》和《埃涅阿斯纪》是两部分别讴歌希腊、罗马英雄事迹的民族史诗。在史诗中,英雄的武力、体魄与其悲壮的事迹是史诗的主要刻画对象,但不容忽视的是英雄在面对爱情时的表现。英雄与诸多女性的纠葛使史诗在悲壮之外显出柔美,符合西方人根深蒂固的崇高与渺小、悲壮与柔美的美学观念。《伊利亚特》中古希腊英雄阿喀琉斯的首次愤怒因女奴而起、阿伽门农冒犯阿喀琉斯的直接动因是对女奴的争夺,这一冲突离不开古希腊人将女性视为财产、坚决捍卫私有财产的意识,但史诗中对女性美貌不吝笔墨的描写,侧面体现了希腊人对美的追求;《埃涅阿斯纪》中埃涅阿斯在寻找罗马城的征程中与女性的情感交织,体现了古罗马人潜意识中对美的渴望。两者对女性的态度及行为鲜明地揭示了两个民族的精神特征,阿喀琉斯和阿伽门农不惜破坏希腊联军的团结也要争夺女奴,体现了希腊民族精神中执着狂热的一面,反映了希腊民族张扬的个人主义精神,这也是希腊最终走向毁灭的原因之一。相较之下,古罗马英雄赫克托耳、埃涅阿斯虽然对妻子、恋人心有不舍,但最终坦然地放弃了恋人,表现出了古罗马人强烈的集体责任意识,展现出悲壮而崇高的精神。基于此,文章探究《伊利亚特》《埃涅阿斯纪》的美学价值与民族精神。

试论《埃涅阿斯纪》的历史意识和英雄观

从历史意识与英雄观两方面对《埃涅阿斯纪》史诗进行解读。维吉尔用埃涅阿斯创建帝国的艰苦历程追述和再现了罗马帝国的光荣历史,同时蕴含着一种历史意识,将历史进程归结为上帝意志即“命运”的实现过程。另一方面,他用埃涅阿斯形象表达了独特的英雄观,即:埃涅阿斯体现了民族精神的特质,这种体现是在历史与人性的对立冲突中完成的。

论《埃涅阿斯纪》史诗中的艺术雕刻

《埃涅阿斯纪》是西方最早的人文史诗之一,是后人了解早期古罗马历史的重要文献。但作者维吉尔无意于"秉笔直书"这一千多年的历史,而是希望通过主人公埃涅阿斯的经历赞扬罗马历代祖先们英雄顽强的精神和崇高的道德品质,文章解析了维吉尔用雕刻艺术的方式处理神谕中的罗马史的别具匠心,并通过与荷马史诗中的艺术雕刻的表现形式进行比较,解构史诗中艺术雕刻的作用。

论《埃涅阿斯纪》与文学的自觉

《埃涅阿斯纪》作为欧洲文学史上第一部文人史诗 ,体现着一种文学的自觉性。它包含着作者对社会、对历史及文明的深刻思考 ,包含了作者对人的命运的终极关怀 ;它的形式风格也处处表露出作者“斧凿”的痕迹。后世欧洲文学中表现出的深刻人本精神和理性反思 ,更多的是继承了维吉尔的传统 。

维吉尔《埃涅阿斯纪》的解释传统

20世纪80年代初，维吉尔两千年忌辰之际，大西洋两岸的学者们兴纪念之辞、撰文析述两千载维吉尔研究之总况者不在少数，结集出版的便有多种。其实，在此之前，这样的千年纪念便已经有过一次：20世纪30年代，维吉尔诞辰两千年纪念中．就已经涌现出了不少研究著作。

维吉尔《埃涅阿斯纪》的冥府结构

《埃涅阿斯纪》卷6冥府叙述中的矛盾,曾是众多注疏者关注的对象。论题在诺伍德"冥府三分"说的基础上进一步指出:维吉尔在其冥府描述中,巧妙地以叙述时间上的线形单维结构,掩盖了冥府叙述在思想空间呈现出来的诗人、道德和哲学的三维结构。这种三重结构与总体冥府描述一起,共同构成了一个关于终末论的精致迷宫。

维吉尔史诗《埃涅阿斯纪》影响下的多元化艺术作品

在西方艺术史上，文学素材历来是艺术家们创作各类艺术作品的重要来源，其中古希腊、古罗马的大型史诗，如荷马（Homer）的《奥德赛》（Odyssey）、《伊利亚特》（Iliad），以及维吉尔（Virgil）的《埃涅阿斯纪》（Aeneid）等优秀的文学作品更是备受艺术家们的青睐。这些叙事长诗富含了精彩纷呈的英雄传说与性格鲜明的人物描写，激发了后代艺术家们的创作灵感，从而导致随之诞生的依据文学作品为素材的美术、戏剧、音乐等各类多元化艺术作品。

《埃涅阿斯纪》中女性性格分裂的文化内涵

维吉尔作为第一位近代意义上的作家在欧洲文学发展中占据着一个关键地位。他在史诗《埃涅阿斯纪》中塑造了一系列女性形象。本文通过分析主人公埃涅阿斯一生中的三个女人 - -克列乌莎、狄多、拉维尼亚的主要性格特征 ,试图探讨西方文明的初期 ,男性对女性世界的想象和价值判断 ,及男性以性别面具的方式曲折地诉说着的对自我性别的确认、反思、期待。

论维吉尔的女性观——女性主义烛照下的《埃涅阿斯纪》

通过对史诗《埃涅阿斯纪》中克列乌莎、拉维尼亚、狄多、卡密拉等女性形象的分析,归纳得出维吉尔的女性观:女性是男性必须清理的"绊脚石";女性是男性取得成功的"垫脚石";男女性别融合下的"双性同体"。

《埃涅阿斯纪》体现的古罗马文学特点

古罗马文学黄金时代的巅峰之作——《埃涅阿斯纪》是西方文学史上第一部文人史诗,有罗马百科全书之称,一向被认为是罗马文化的最高体现和古罗马文学的最高成就。文章通过对《埃涅阿斯纪》的深入阅读和分析,结合与《荷马史诗》的比较,归纳古罗马文学的特点及古希腊、古罗马文明特点内在的一致性与不同。

论《埃涅阿斯纪》中的主客之谊

对于主客之谊的关注,是维吉尔史诗《埃涅阿斯纪》叙事的一条重要线索。为了更深入地读懂维吉尔史诗叙事的基本模式和特点,通过对《埃涅阿斯纪》中的主客之谊进行细致的文本分析,并将其与《荷马史诗》等作简单比较,可以看到受到尤比特保护的主客之谊在埃涅阿斯流亡途中,发挥了重要功能。特洛亚覆灭以后,失去家园的埃涅阿斯以客人的身份受到作为主人的当地人款待、驱逐或攻击。最终通过战争,埃涅阿斯的身份在拉丁姆实现了由客人到主人的变化。

朝圣者的“冥府之行”——关于《埃涅阿斯纪》与《神曲》“冥府之行”主题四个片段的比较文学解读

在但丁的《神曲》中,维吉尔作为朝圣者的向导给予了朝圣者引导与慷慨的帮助。不仅如此,维吉尔《埃涅阿斯纪》中埃涅阿斯的"冥府之行"也是但丁写作其史诗的典范。本文选择了《神曲》中的四个片段,从这些片段中,不仅能看到但丁对维吉尔的模仿,也能看到但丁从圣经角度对维吉尔进行的改写。通过这些改写,但丁揭示了其对"喜剧"的理解—它并不仅指诗歌从悲惨到幸福的旅程,也指基督教的内涵:即拯救。

《埃涅阿斯纪》中的宇宙观与哲学寓言

古罗马哲学家卢克莱修的原子哲学折射了人作为自为存在的多样形态,失去神性的自然图景以及放逐一切神的现实世界①,维吉尔在继承了卢克莱修的哲学思想的同时,又有效地与那些善于说教的前辈们划清界线,间接地宣称自己的主张比卢克莱修更能显示人类的救赎之道,并且用四重空间维度和交替的时间线将《埃涅阿斯纪》中的世界宇宙化和寓言化。文本通过细化解读史诗精髓,从而探讨维吉尔的宇宙视角。

《列王纪》与《埃涅阿斯纪》中女性形象之比较

《列王纪》和《埃涅阿斯纪》是波斯和古罗马的著名史诗,都有一系列对女性的描写。从外貌、性格、社会地位等方面对两部史诗中女性的描写进行对比,可从一个侧面了解东西方文化的异同,对今天东西方妇女地位的差异提供新的视角。

论史诗《埃涅阿斯纪》中的多元世界

维吉尔作为新旧时代的见证者,在复杂的社会环境中形成了多元的批判性思维。史诗《埃涅阿斯纪》所表现出的自我张力解构了单一的文本系统,建构了与政治系统同等重要的情感系统,彰显了诗人压抑许久的共情心和人文关怀。现代批评家皆被维吉尔的矛盾情感所吸引,重申将古典时代和20世纪联系起来的文化必要性,关切当下的情感需求和自我实现。《埃涅阿斯纪》作为一部弥足经典的史诗,其内部的元素多样性顺应了现代比较文学向多元主义演变的趋向,经典诗人维吉尔也在不断的自我对抗与重构中成就其时代性。

《埃涅阿斯纪》中的政治理想国建构

《埃涅阿斯纪》作为“遵命文学”的典范,不仅是一部歌颂奥古斯都的史诗巨著,更担负着维吉尔自身对罗马帝国未来的体认。这种体认以斯多葛理想为基础,最终形成一个具有普适色彩的政治原型,维吉尔也因此成为斯多葛主义在政治层面的谏言者:他把坚忍、宗教、普适糅合为理想国的三大支柱,并以自觉的政治热情为罗马谋求一个全新的更伟大的事序。此种做法既灌注着作者强烈的载道精神,也迎合了帝国的需求,从而实现了文人对政治的间接参与。

关于《埃涅阿斯纪》与《神曲》“冥府之行”主题的比较文学解读

在《埃涅阿斯纪》中,第六卷“冥府之行”是整部史诗的关键篇章。在冥府之旅中,埃涅阿斯遇到的第一位故人是特洛伊人曾经的舵手帕里努鲁斯。在追随埃涅阿斯流亡的途中,帕里努鲁斯受到睡神侵扰,在睡梦中坠人大海,当他随着波涛的颠簸靠近意大利的海岸、想要挣扎着攀住岩石时,遭到了野蛮人的攻击,死后,他的尸身沿着岸边漂流。

艰难的旅程:《埃涅阿斯纪》卷六义疏

《埃涅阿斯纪》卷六中,西比尔曾告诫执意前往冥府的埃涅阿斯,称下去冥府容易,返回阳世艰难,但这种说法似乎正好与后来的情节相反。本文意图证明,在从冥府返回阳世的过程中,埃涅阿斯虽然不曾费力,但安奇塞斯和隐藏在安奇塞斯背后的诗人维吉尔却是大费周章,而他们之所以如此费力,目的是为了要向埃涅阿斯证明现世生活的意义,从而使之放弃宁愿待在冥府也不愿返回阳世的想法。

论《埃涅阿斯纪》中的虔敬观重塑与信仰转型

《埃涅阿斯纪》并非一部纯粹理性的政治寓言诗,它包含了罗马人情感、理想和信念的冲突与生长,以及罗马文化对希腊文化的创造性继承。史诗以流亡、建城和庆典为情节线索,描述了罗马人的虔敬对象由神明转向君主的历史流变过程。“虔敬”作为贯穿西方古典文化的重要观念,在此过程中从一种希腊式敬神观逐渐演变为罗马式道德观,其实现形式亦逐渐由一种欲望表达,转为理性规范,并成为罗马帝国文化的内核。探索该史诗中虔敬观念的历史流变,为审视罗马文化转型、西方经典文化回归以及大变局下的话语建构等问题提供了一条有效的路径。

从败局走向伟大:埃涅阿斯制敌思想论

维吉尔史诗《埃涅阿斯纪》展现了埃涅阿斯如何从特洛亚走向罗马、从败局走向伟大的艰辛历程。通过愉悦神灵、结交盟友、重建秩序等方式,埃涅阿斯形成了和平至上、知己知彼、避敌制敌思想,为罗马的建立赢得了合法性。