“生”与“死”的灵魂对话——重读何其芳的散文《墓》

何其芳的散文《墓》,是《画梦录》里写得最好的一篇作品。作者以道家生命哲学为创作背景,通过一个已经故去了的乡下女孩同一个颓废青年之间的灵魂对话,生动地诠释了"物化"与生命轮回的深刻道理。《墓》并不是在描写"爱情"或讴歌"爱情","爱情"只不过是作者哲学思维的象征符号;作品中的男女主人公也不是"实体化"的人物,而是作者主体自我投影的思想载体。《墓》以"生"与"死"的灵魂对话,去探索生命存在的终极意义,通篇都给人一种凄美而苍凉的阅读感觉,同时也传达着青年何其芳思想上"出世"与"入世"的矛盾冲突。

论天水放马滩秦简《墓主记》文本性质的多元性

关于甘肃天水放马滩出土秦简《墓主记》的文本性质,学界多有争论。学者们从文学、历史与宗教信仰等不同视角考察,分别将其命名为“志怪故事”“邸丞谒御史书”“祠鬼”等。这些命名有一定的合理性,但不能展现文本的整体面貌。从文体发生学的角度来认识《墓主记》文献的“流动性”、文本的综合性以及文体的“嵌套结构”等方面的特征,可以达到对文本的深度认识。《墓主记》文本可能因某种目的而专门设定了嵌套式结构,这种结构包含多种文体,使其具有多元文本的性质特点。

柳带韦墓志释文补正

柳带韦墓志是2014年在西安出土的一方北周墓志。发掘简报所作释文及标点大体准确,但个别之处仍可商榷。旧释“览斫为械”之“斫”,当改释为“箸”;旧释“子及之床”之“及”,当改释为“反”;旧释“升絶”之“升”,当改释为“斗”;旧释“叔列将之坛”之“叔”,当改释为“升”;旧释“遽车”之“遽”,当改释为“蘧”等。

《辽代墓志校注》商榷

《辽代墓志校注》是近年出版的优秀辽代墓志著录成果,但是其录文和注释仍存在一定瑕疵。从中选取《陈万墓志》等五方墓志中的录文与简注,探讨其中可商之处。此书存在着错字、多字、少字、漏字、未识字、注释等问题。针对上述问题,需要尽力寻求第一手资料、对录文再三斟酌、关注异体字、与具体语境相结合、增强自身的文字学与历史学素养,只有这样,才能完成高质量的成果。

《诗经·陈风·墓门》论考

《陈风.墓门》是《诗经》中一首篇幅简短却颇有争议的诗。笔者通过对陈国历史史实、社会习俗的考证和对该诗关键章句、字词的分析,又参之以相关文献,对《墓门》进行重新释意,同时,通过考证也推定《墓门》诗当完成于公元前548年—公元前544年之间,为《诗经》所收最晚的一首诗。

《尹湾汉墓简牍》中的量词

通过对《尹湾汉墓简牍》中的量词进行全面的考察,归纳出这些量词的特点,并由此加深我们对于汉代量词发展状况的认识。

两重世界的摆渡者——解读夏多布里昂的《墓外回忆录》

Chateaubriand est un pionnier du romantisme fran*sais. Les Mémoires d′outre-tombe exerceront une influence majeure sur la littérature fran*saise. Si l′on considère les moeurs de son temps et son parcours personel, on pourrait distinguer chez Chateaubriand à la fois un homme de contradictions et un passeur entre deux

志怪小说《墓主记》摭谈

《墓主记》作为中国小说史上第一部志怪作品,它继承了上古神话厚生爱民的思想内核以及叙事模式,超越了同时期的许多小说作品,也开启了后世志怪小说中"死而复生"情节模式的先河,在文学史上具有重大的开创意义。

《洛阳新出土墓志释录》所见科举史料

本文利用《洛阳新出土墓志释录》所提供的原始文献,补充了清人徐松《登科记考》、今人孟二冬《登科记考补正》等史书尚未记载的唐代进士出身者6人,明经出身者6人,制科出身者3人,同时对涉及唐代科举人物的其它资料进行了辨析。

两重世界的彷徨者——解读夏多布里昂的《墓外回议录》

夏多布里昂的代表作《墓外回议录》给后世留下深远的影响,但人们的评价毁誉参半,对作者也存有广泛的争议;这部史诗般的自传体巨著给我们提供了一个独特的视角,通过对作者叙述的人生经历及重大事件加以分析,可以看到一个徘徊在真实和虚伪、感性和理性、共和及保守之间的矛盾的夏多布里昂。

从译者主体性的视角看《墓畔哀歌》的三个译本

诗歌的内容本质上是诗歌文本的意义。但在解构主义的视角下,文本具有非自足性和无限开放性,文本的意义也具有不确定性和不断生成性,因此,译者的主体性被提了出来。从译者主体性的角度对《墓畔哀歌》的三个译本进行分析,在意义不确定的前提下,根据译文和原文的相似度进行评论的角度就有失偏颇。影响译文生成的因素是多样的,译者的主体性就是其中较为明显的一个。

从吕留良与黄宗羲的《高旦中墓志铭》之争透视清初江南儒者习医

宋以后儒与医相通的现象增多,明清时期儒医的发展更是蔚为可观。儒士吕留良与黄宗羲也兼习医学,并且造诣渊深,对医学源流、治法治则,都有各自独到见解。他们与江南名医高斗魁(字旦中)皆为好友,但也因高斗魁产生分歧和争论,加速了友谊的决裂。故梳理吕留良与黄宗羲两人的《高旦中墓志铭》之争探究清初儒者习医、隐医、行医而带来的士风变化与医学发展。

从英语语音辞格视角解读《墓畔哀歌》

英国18世纪杰出诗人托马斯·格雷的代表作《墓畔哀歌》堪称感伤主义诗歌的典范之作,诗人在诗中采用了多种艺术手法和辞格来表现诗歌的主题:对下层人民的同情和惋惜,对权贵、虚荣、奢侈、傲慢的嘲讽和蔑视。文章主要从押韵、拟声、头韵等英语语音辞格视角解读诗歌,使读者感受到诗人使用五音步抑扬格换行押韵以及大量的双元音、长元音音调的高超诗艺,体会到感伤主义诗歌的开端和渐趋完美。

钱谦益《漳浦刘府君合葬墓志铭》疏证

钱谦益是晚明重要的馆阁作家、学者和政治人物,其文《漳浦刘府君合葬墓志铭》应门人、福建漳州府漳浦县刘履丁之请所作。结合清代旧谱《杜浔北坂涵头刘氏族谱》等文献,对墓志铭的部分内容进行疏证,考订出刘履丁父亲名讳、作铭文的时间、刘履丁外祖父和父亲在明代福建理学的地位和意义等。借助族谱描述出刘氏家族庞大的成员、强盛的科举实力以及在此基础上所形成的从事文学创作、学术型的文化家族。

托马斯·格雷《墓畔哀歌》三个中文译本在语音上的创造性

诗歌是具有诗意的歌，所以诗歌翻译中，语音是不能不考虑的。本文以意大利美学大师贝内迪托．克罗齐的关学观点研究译本在诗歌翻译中的创造性。他对于翻译的观点是，翻译就是创作，由此译作才能作为一件独立的艺术品存在于译入语文化中。本文选取的三个译本分别来自郭沫若、卞之琳和丰华瞻。

暗夜中的行走——鲁迅《墓碣文》细读

《墓碣文》是鲁迅生命哲学的诗性表达。活着的"我"面对一个坟墓中的"我",是自我心灵在两个世界中的对视与诘问。这种跨越生死的对话,构成了鲁迅对生存本质及其意义的考量,并在精神上经历了一次重大转折:从虚无到实有。

夏多布里昂《墓中回忆录》之主题浅析

《墓中回忆录》作为法国浪漫主义“教父”夏多布里昂用近半生写就的作品，除了公认的作为“恢弘史诗”的主题——描绘了一幅18至19世纪法国社会的风情画，更是浪漫主义先驱的典型自我情感与个人本位的极度体现——“以我之目光观世，则万物皆着我之情绪、我之色彩”。因而，《墓中回忆录》不是具有史料价值的一般传记，而倾向是一部主题为“我的生命之我见”的散文集。

新疆吐鲁番地区阿斯塔那13号墓《墓主人生活图》源流考

出土于新疆吐鲁番地区阿斯塔那墓群13号墓的《墓主人生活图》是我国早期绘画形象的重要佐证。但学者们对该幅绘画是否为最早的纸本绘画以及其较为准确的绘制时代与作用等相关细节争议颇多。前人研究中较少涉及的画中墓主人帽饰形象等“微末之处”对确定本画所绘制的时间断代有较大的帮助;同时与相近时间段的河西墓室壁画牲畜形象表现的对比亦可对本画作大体的时间断代进行佐证。

《睡虎地秦墓竹简》词语札记——兼谈《汉语大词典》、《汉语大字典》释义之缺失

本文通过分析《睡虎地秦墓竹简》中的四个词语“人民”、“大内”、“小内”、“见”,来揭示它在历史词 汇学上的重要意义,同时兼谈它对辞书编纂的重要价值。