现代化的语境与现实主义的光辉——评罗伟章小说《声音史》与《寂静史》

罗伟章在当代文坛上是一位值得关注的生力军,也是2021年第六届郁达夫小说奖的获得者。他的长篇小说《声音史》和中篇小说集《寂静史》都是对乡村的现代化进行书写。他以宏阔目光来面对正在发生的时代之变,并以独特的视角来对其进行文学的烛照。他在小说中对现代化带来的种种问题予以了深刻的反思和批评,同时秉承着人文关怀表示同情与理解。此外,罗伟章还为两部具有现实主义色彩的小说施以了审美的光辉,使其在情节的发展中显现出一种崇高感。

《声音史》对“现代性焦虑”的审美观照

罗伟章的《声音史》以边缘人杨浪特异的听觉能力与声音模仿能力,还原了乡村变迁的历史,呈现乡土社会在现代化冲击下的凋敝与荒芜。小说既有对乡土的深切缅怀,又审视了现代性价值引发的焦虑问题,具体有因人类中心主义观念盛行产生的生态焦虑、失去故土的精神焦虑以及城乡失衡导致的进城者与返乡者的双重身份焦虑。

论罗伟章的小说创作——从《声音史》到《寂静史》

罗伟章是对现实和人性极其敏锐的作家。他不断地调整叙事方位,使写作能够抵达新的不凡的高度,这与他的审美境界和视野的提升密切相关。《声音史》和《寂静史》是罗伟章两部最重要的叙事文本。“声音”和“寂静”,构成叙事的现实、精神、心理、逻辑及其写作发生,构成对我们时代存在的巨大隐喻,呈现着时代的“喧哗与骚动”。以《声音史》和《寂静史》命意一个时代的生活情境和存在状态,不啻是对叙述的挑战,也体现出作家的审美自信和独特的叙事选择。

虚构圈套中的诗学裂痕——评罗伟章《隐秘史》

罗伟章是一位极具实力的小说家,继长篇小说《声音史》和中短篇小说集《寂静史》之后,他又推出了长篇小说《隐秘史》。从几部作品题名来看,他有着创作“史的三部曲”(以下简称“三部曲”)的雄心。“三部曲”都涉及“乡下人进城”“乡村凋敝”“乡土根性”等当代乡土社会话题。丁帆对“三部曲”的主题进行比对后,认为“《声音史》书写心灵史,《寂静史》书写信仰史,《隐秘史》书写人性史”。

《民谣》的读法——从声音和口述史进入

王尧的《民谣》呈现了一种游走于文字与音乐、文学与历史、叙述与现实的形式美学。声音可作为解码《民谣》的关键,王尧注重捕捉听觉经验,通过描绘特定的声音景观营造潜在的文化图景;此外,《民谣》亦可视为口述史文本来阅读,小说从小人物的角度书写集体化的历史,挖掘被历史排斥或遮蔽的人,借此来勾连个人与历史、细节与故事,揭露历史叙事遮蔽的深层结构,洞察革命史的复杂性和暧昧性。本文通过以上两种读法开掘《民谣》的叙述结构,认为《民谣》以意识活动为元语言,为故乡作“史”,使得作品对历史的表现由叙述层面进入对知识分子精神史的层面。

论罗伟章小说的批判性--以《寂静史》为例

罗伟章的《寂静史》写孤独、隔膜、变异的人格人性以及压抑与绝望的暗涌如何包围着人类生活,是中国社会的批判性异人志系列。其对于失控的人性之恶的痛斥,也是对扭曲时代的有力控诉和清算。这样一种积极而委婉的社会批判,彰显文学的价值与力道。

建筑大师的真实声音 评介《现代建筑口述史——20世纪最伟大的建筑师访谈》

时至今日,由经过严格专业训练的学者写的现代建筑史著作已经蔚为大观了,而现代建筑创立者的真实言论和思想却少见记录。为了理解这些大师及其作品,旁观者的评价和看法固然重要,当局者的所思所言更是不可或缺。比较而言,前者更为严谨和专业,学术性强,后者相对轻松和随意,趣味性浓。口述历史不是新鲜事,人类所有的历史最初都是由口述来传承的。然而在录音设备出现之前,前人的声音是没有办法保存下来的。

渗透物理学史的初中物理教学设计——引入中国古人对声音现象的研究

在“声音的产生与传播”的教学设计中,通过引入中国古人对声音现象的研究,使学生在实验探究的基础上深入了解声音的起源与发展.在培养学生物理核心素养的基础上提高学生的人文素养.

铭刻历史的声音--评罗伟章《声音史》

在罗伟章的小说《声音史》中,现代性对乡村造成的冲击以一种别开生面的形式表现出来,它主要表现为主人公杨浪对于声音的模仿能力、这种模仿与记忆的关联形式,以及在前现代时期与现代化时期这种模仿能力发生的偏移。罗伟章以这种偏移为视角,针对乡民之于现代性的抵抗和现代性不可逆转的时代潮流,做出了生动感人的文学叙述。

美国城市史研究的新探索——杨长云《公众的声音》评介

杨长云著《公众的声音:美国新城市化嬗变中的市民社会与城市公共空间》从新文化史的视角将研究对象聚焦于19世纪末20世纪初美国的城市公共空间整饬和改革运动,是目前我国学者研究19世纪末20世纪初美国城市中市民社会与公共空间较为深入的专著,拓宽了我国美国城市史研究的领域。

乡村心灵史的绝妙隐喻

罗伟章的《声音史》在写别一种更为深隐的乡村心灵史，在写乡村的历史、现在和未来，写乡土灵魂的变迁，但他的方法却是超现实的或高于现实的。我看过他的长篇《饥饿百年》，他笔下的何家坡的百年史就有很大的概括力，显示了他早已酝酿的雄心，那部小说除了后半部略弱，整体上是很精湛的。这部八万字的《声音史》，同样是写大地的苦难和苦难的人们为尊严的苦斗，写冷漠背后的人性的温暖。

论罗伟章《寂静史》的神秘主义书写

神秘主义书写在中国小说中有着悠久的传统,常在波谲云诡的话语风格和情节设定中表现着玄思不可知的谜团。罗伟章在《寂静史》中,溯源神的降生,追问神的成长及种种茫然失措,记录下属于神的“寂静之声”,以祭奠神在人世间的失联与隐没。《寂静史》在无限靠近神秘的殿堂的同时解构了神秘的大厦,同时蕴含着俯瞰众生时的悲悯、穷途末路时的良知与复杂精微的生命哲思,展示了中国乡土文学神秘主义书写的另一种可能。

电影史视阈下中国农村题材影片的声景交互探索

一、概述“声音景观”(Soundscape,以下简称声景),是由加拿大作曲家默里·谢弗(R.MurraySchafer)于20世纪70年代,在其《声景:我们的声音环境和世界的调谐》(Soundscape:Our Sonic Environment and the Tuning of the World)一书中首先提出的。他认为声音景观是任何可研究的声音领域(acoustic field)。我们可以说一部乐曲是一个声景,一档广播节目是一个声景,一个声音环境(acoustic environment)是一个声景。

罗伟章新乡土三书的日常入史与艺术升级

罗伟章的新乡土三书,引琐碎日常细节来构筑新的乡土史,将生活的经验容量、人物的情感容量、叙述的情绪容量,以及智慧容量融为一炉。神俗一体的题材,雅俗共赏的故事,妖神人复合叙事的难度,历史与现实的容量与张力,这些使得《寂静史》不光具有罗伟章个人创作的成熟意义,也显示出当代中国小说艺术升级的成熟意义。

美国经济史与社会史主要论著评介

过去的二三十年里,中美两国学界涌现出一大批出色的美国经济史和社会史论著,非常值得回顾与总结。由于资料条件与个人能力的限制,本文着重介绍已经翻译成中文的美国学者的著述和中国学者的主要论著,附带介绍美国学界的相关研究。一、经济史与新经济史在20世纪30年代以前,美国经济史还不是一个独立而明确的研究领域,没有专职的经济史教授。

大模样的统治史

芬纳以笔驱使六合的雄心太大,以致《统治史》就像昔年日本棋手武宫正树在围棋开局所用的"大模样",气势恢宏,仔细推敲却不免有空疏之感塞缪尔·E·芬纳是我所见最有雄心的历史学家之一,这个英国人就像是莎士比亚笔下的"果壳中的宇宙之王",仅凭一人的血肉之躯,就要完成浩淼无疆的世界各国统治史的大模样建构。

口述史诸问题再思考

口述史是十分复杂的,需要分类观察与思考。口述史是历史的声音再现,录音技术催生口述史,生活世界中的口述史不同于文本世界中的口述史,笔书的作品不是口述史。口述史是一种口头讲述的故事,口语化是其基本风格,即使转化成文本,仍属口语形态的文本。只有主体建构的才是口述史,其他的就是社会调查。口述史可以成为独立的学科,它是当代历史建构之学,放入公众史学框架中成为公众口述史学也许更有意义。

历史的旧路──中国电影与孙瑜

孙瑜电影是中国电影中可以参与历史对话的不同声音.他有自己的梦和`骄狂',认为`惟梦者狂者不自知为梦为狂'.他顶戴的`诗人'的桂冠,也可视为典型理想的电影知识分子的意识形态.他的编导创作,显示了他在人格和电影上的追求,具有现实关怀和电影关怀的两重性,既对社会对个人怀抱有知识分子的价值理想,又努力冲击着现实的困囿,传达出浪漫主义的心灵之声.中国电影史上的社会派电影、人文派电影、浪漫派电影、商业电影,作为珍贵的电影话语资源,共同构成当下和未来中国电影发展的传统的滋养.

后现代语境与中国声音景观断想——兼及“新格罗夫”条目“音乐人类学:当代问题”

本文力图以后现代的思路,以文化阐释的方法,诠释现代中国的声音景观,列举了中国的民族音乐构建史,戏曲中的男女反串,"茉莉花"音乐的世界之旅,以及上海犹太社区的"克莱兹默"音乐之旅,这些音乐跨越时空的传播同时也折射了中国历史的百年变迁和社会发展,即以音乐的虚拟空间并置了历史各个时间段。