《夜航船》十二生肖四字格成语探析

《夜航船》是由明末清初文学家张岱所编纂的一部综合性类书。书中的词汇语料覆盖面广、蕴含量丰富,汇集了先秦至明代的各类文献材料,且每个条目文辞简短,少则十几个字,多则几十个字,语料中囊括了不少产生在不同时代的成语。经笔者统计,该书四字格成语多达548个,其中十二生肖四字格成语有58个。通过对这些成语按来源的历史层次和语源构成方式进行分类,以明确书中生肖成语的具体产生时代和形成定型方式。并择取部分有代表性的生肖成语进行演变分析,用历时的研究方法对其发展演变及沿用情况进行梳理,并以此为切入点,来探求成语的"前世今生"。通过多层次多角度的分析,最终勾勒出《夜航船》十二生肖四字格成语的概貌,为后续《夜航船》四字格成语的其他研究奠定基础。

《夜航船》中与动物相关的成语浅析

《夜航船》是明朝学者张岱编写的一部综合性类书,其中汇集了先秦至明的各类语料,记录了不少产生于不同时代的成语。本文择取其中与动物相关的若干条成语,根据《夜航船》的记录,并辅以其他语料,对其溯源探流,进行语义分析,以期说明《夜航船》在汉语成语研究方面的价值。

秉烛夜游,何妨乘舟--一部《夜航船》,吹尽时空流转的风

一部隐书,面世300余年,却寥寥于口耳相传;一部奇书,注一人之笔力,却留下一幅纵横时空的画卷,熠熠于后世;一部宝书,以森罗万象留存一个有趣的灵魂,裹挟文化的重重积淀,在沧海桑田后的今天,继续等待下一场拊掌神交……这部书,就是《夜航船》。真正的知识,不让僧人“伸脚”为什么取名《夜航船》?作者在书的自序中写道,一位僧人和一位士子同宿于夜航船中,面对士子高谈阔论,僧人敬畏蹑服,双脚蜷缩而眠。过了一阵,僧人听出士子所言存有破绽,就提问说:“请问先生,‘澹台灭明’是一个人还是两个人?”士子答:“是两个人。”僧人又问:“尧舜是一个人还是两个人?”文士不假思索:“当然是一个人。”僧人听罢泯然一笑:“这么说来,还是让小僧先伸伸脚吧。”

《夜航船》语义分类系统初探

《夜航船》是明代张岱撰写的一部百科全书类著作,取材广泛,内容短小精悍,语言文白夹杂,通俗易懂,多以笔记小说为主。本文在吸收和借鉴前人研究成果的基础上,以认知语言学范畴为切入点,对《夜航船》语义分类系统做初步探讨,介绍范畴在《夜航船》中的表现揭示范畴在《夜航船》中的语义联系和在系统中起的作用。

《夜航船》作者“破额山人”为沈钦道考

沈钦道为清代乾嘉时期苏州地区著名诗人，然其著作或亦散佚、或未经考见，成为研究吴江沈氏文学世家者的一种遗憾，如周绍良先生所著《绍良丛稿》之《吴江沈氏世家》、郝丽霞女士之《吴江沈氏文学世家研究》及李真瑜先生之《明清吴江沈氏世家百位诗人考略》等论著，均未论及沈钦道作品。据笔者考察，沈钦道今有部分诗文传世，多出于《买山楼诗稿》，另外他还著有笔记小说《夜航船》一部。

浅析《夜航船》中的刑法类词语

《夜航船》由明末清初的文学家张岱所作,全书分门别类,众采经史子集,是一部琳琅满目的小型百科全书。本文选取《夜航船》卷十'兵刑部'大类下'刑法'子目中的部分刑法类词语,通过分类分析和相关考释,以了解《夜航船》一书中关于古代刑法类词语的收录和使用现状,旨在为后续进一步研究该书的其他类词语打下基础。

丰富知识 启迪思维——读《夜航船》有感

一个偶然机会,我从朋友那里讨要到《夜航船》,读之甚喜。该书是明代文学家张岱编著的一部百科全书,涵盖天文地理、法理人伦、古今中外、衣食住行等20大类4248个文化常识,可谓包罗万象。张岱在原序中引用了一个故事——一文士与一僧人同宿于夜航船之中,文士高谈阔论。

“伸脚”的故事与“文不轻出”

明代文学家张岱的著作《夜航船》里有这样一则故事——某晚,一位僧人与一名书生在江中的一艘航船上聊天儿解闷儿。书生滔滔不绝,纵论古今,僧人敬畏得蜷缩着腿脚。然而,僧人听了一会儿,却越听越迷糊,忍不住问道“:请问,澹台灭明(孔子的一位弟子)是一个人,还是两个人?”书生说“:当然是两个人。”僧人又问“:尧舜(古时的两位贤君)是一个人,还是两个人?”书生说“:当然是一个人。”见书生并没有真才实学,僧人笑了,说“:原来是这样啊。那我先伸伸脚吧!”

中国古代趣味物理实验补遗

将分布在中国古籍中的一些趣味性浓的物理实验收集拢来予以介绍 ,扼要地分析了实验原理与方法 ,指出其在当今物理学中的应用 ,对了解中国古代物理实验产生、变化、发展的历程具有参考价值 .

旧时镇江的“木客”

木客最早被解释为“山栖之精怪”。据明张岱《夜航船》载：“兴国上洛山有木客，乃鬼类，形颇似人。自言秦时造阿房官采木者，食木实，得不死，能诗，时就民间饮食”。后来则演变成称久居深山的伐木者为“木客鬼”。清代，有“扬州的盐商，镇江的木客”之说，镇江的木材商能与扬州的盐商齐名，说明镇江木材贸易之兴盛。早在清朝中叶，木材业就被列为镇江钱庄业、绸布业、江绸业、江广业、船业等六大业之一.

馒头就是包子？

明朝张岱《夜航船》载，诸葛亮南征孟获，渡泸水时河水汹涌被阻。有人建议，要用人头祭祀，泸水才能风平浪静。这个建议被诸葛亮否决：“我仁义之师，怎么能随便杀人呢？”他采取的办法是用面做皮，猪羊肉塞在里面，“像人头而祭之”。张岱说，“后之有馒头，始此”。

温润而美妙的事

虫鸣夜，翻张岱《夜航船》,有“郭林宗友人夜至，冒雨剪韭作炊饼”之语。夜雨剪春韭，寥寥数笔，把二人关系，亲疏远近，交代呈现得像虎皮西瓜纹路清晰。

古代“饮食小百科”

晚明张岱是文学家，也是美食家。自己吃得讲究先不说了，还编纂了一本书，叫《夜航船》。这是本什么类型的书呢？有点像现在网上的“小百科”，分列词条，讲各种名词典故，天文地理、人物宗教无所不包。其中，也有很多谈到饮食。

夜航船

这些年,夜色愈浓。我愈发觉得,自己生活在这个时代的夜晚。同时隐隐感觉,走水路的时候更多了一些。平生第一次乘船,二十三岁。傍晚,背着包,撑着伞,在杭州的运河码头上了船,整整一夜的梅雨,昏迷的河水,简陋的堤坝,混沌的马达声,我并不沮丧,一宿未眠,枕旁是明人张岱的《夜航船》,脑子里想着“江湖夜雨十年灯” “夜半钟声到客船”等句子……曙色出笼时,我看见了苏州,我看见了她的脸。

古案趣谈

《夜航船》中记载了这样一个故事：李崇是北魏名臣，延兴五年（475年），李崇被朝廷任命为兖州刺史。兖地那个地方盗贼特别多，而且活动非常猖獗，李崇到任后，仔细研究了一下当地的形势，准备把盗贼的嚣张气焰打下去。李崇的办法是设立鼓楼：令各村建一楼，楼头悬挂一面鼓，盗贼出现了，就胡乱地打鼓。

闲话旧时镇江的“木客”

木客最早被解释为“山栖之精怪”。据明张岱《夜航船》载：“兴国上洛山有木客，乃鬼类，形颇似人。自言秦时造阿房宫采木者，食木实，得不死，能诗，时就民间饮食。”后来则演变成称久居深山的伐木者为“木客鬼”。

花浴堂里喝壶茶

如今各地盛行“罗马风”的洗浴中心,其实,中国历史上也有自成特色的“洗浴中心”,像“花浴堂”便格外风雅。有一位清代文人破额山人,在其著成于嘉庆庚申年(1800)的《夜航船》中记载,彼时,浙江的兰溪是花乡,拥有庞大的种花产业,四时鲜花不断。

“不取不放”

北朝使者李谐到南梁出访,梁武帝陪他一道出游,偶然到一处放生地,梁武帝问李谐:“彼国亦放生否?”李谐回答:“不取亦不放。”梁武帝听了十分惭愧。(张岱《夜航船》)梁武帝问李谐这个问题,意在炫耀.