《夜雨秋灯录》所展示的晚清社会民生百态

作为时代的一面镜子,《夜雨秋灯录》立体化地展现了中国晚清社会的民生百态:反映民族压迫和阶级压迫的黑暗现实,同情下层人民遭受的种种苦难;揭示世风的污浊和道德的沦丧,颂扬善行美德和良知侠举;揭露封建礼教对广大女性的残酷桎梏,发掘女性身上的人性美、道德美,赞颂她们的义、侠、智、勇;披露当时社会上各种旧俗陋习,揭示邪教的虚伪本质,讽刺"时文"和官场的阿谀奉承。

试论《夜雨秋灯录》中的侠士形象

本文认为《夜雨秋灯录》中的侠士形象当分为豪侠、仙侠和义侠三类,其“侠”的内涵较之以往有突破性发展,呈现出明显的普遍性与平民性特点。文中着力探讨了这一特点所反映出的文学特质以及使之形成的社会历史原因。

《夜雨秋灯录》中的龙形象

清代宣鼎所作的《夜雨秋灯录》及《续录》中存在大量关于龙形象的塑造与描写,大致分为两类:一种是龙人形象,一种是龙兽形象。这些龙形象的成因与时代背景、社会状况、作者遭遇紧密相关,兼具道德性和说教性,既保佑人度过苦厄动乱,也引领人保持高尚品德,显露的救世特质正是晚清底层社会所寄寓的龙文化。

《夜雨秋灯录》物量词研究

本文通过对《夜雨秋灯录》物量词进行罗列统计,将其分为四类:个体量词、集合量词、度量衡量词、临时量词;其主要修辞格有五种:譬喻、借代、移就、夸张、对偶;量词修辞主要起着洗练字句、增强形象及感情色彩的作用。

《夜雨秋灯录》《夜雨秋灯续录》与《聊斋志异》题材之比较

清代宣鼎的文言小说集《夜雨秋灯录》及《夜雨秋灯续录》通过情爱、神异、世情的描写抒发作者的郁结之情。作为仿作,其题材在继承《聊斋》的基础上,出现了相应的变化,主要表现在:女性形象的丰富、狐鬼异类的道德符号化、平民形象的生动化以及科举题材的淡化。宣鼎与蒲松龄同以孤愤作为创作的动因,但因两人在社会背景、时代精神、生活经历以及性格心态上的差异,导致了宣鼎之作与《聊斋志异》在题材处理和表达上不尽相同的面貌。

《夜雨秋灯录》本事考

《夜雨秋灯录》是晚清著名的文言小说,有"第二聊斋"之誉。对该书的研究越来越引起人们的注意,然而,对其本事的研究前人却很少涉及。通过考察地方志,我们发现该小说的不少故事都本于《天长县志》等方志的记载。该发现使我们对该书的创作特色有了更新的认识:《夜雨秋灯录》虽然是模仿《聊斋志异》的传奇作品,但并不完全是荒诞离奇之作,它从很多方面真实再现了晚清社会的世情百态,具有较强的纪实成分,可谓是一朵现实沃土上盛开的浪漫之花。

《夜雨秋灯录》本事再考

通过对《夜雨秋灯录》几则本事的考辨,我们发现《夜雨秋灯录》的许多故事除本于方志的记载外,还源于《秋灯丛话》《里乘》《耳食录》等其他文言小说作品。对同样的故事题材,宣鼎不是简单的重复抄袭,而是善于合说部之众长,化腐朽为神奇,点化编就为主题、艺术兼美的佳作。对该书本事的进一步考察,为我们更加全面准确地认识《夜雨秋灯录》这部文言小说的性质与特点无疑提供了崭新的视角。

《夜雨秋灯录》赝本考论

《夜雨秋灯录》在民国以后多以赝本流传,造成鲁迅等学者的诸多误解。今考得赝本所伪造的三集卷一、卷二出自《客窗闲话》与《续客窗闲话》,卷三、卷四的三十五篇出自早期《申报》,五篇出自《海上群芳谱》。采自《申报》的作品是晚清新闻与小说观念交互的产物,民国初年对这些作品的认识体现出这一时期新的小说风气的形成,作品虽伪,而对近代小说的发展却具有积极的意义。

《夜雨秋灯录》与《聊斋志异》中女性形象之比较

《夜雨秋灯录》是追慕《聊斋志异》的作品,二者都塑造出很多鲜明的女性形象。《夜雨秋灯录》中的女性形象是对《聊斋志异》的继承和发展,书中的女性更加贴近人情世态,并且具有更为自觉的主体意识。然而,书中大量出现的节妇、孝妇等形象则完全绕开了《聊斋志异》中的以情抗礼,而回到了纲常伦理的束缚之中,这是一种无奈的停滞。

晚清传奇林中的一朵奇葩--宣鼎《返魂香》由来及艺术探微

宣鼎是晚清文坛上一位值得注意的作家，有着“第二聊斋”之誉的《夜雨秋灯录》是他杰出的代表作品，已为大家所熟悉。其实，宣鼎不仅仅是位出色的小说家，他同时也是位较有影响的书法家、画家、戏曲作家。他的作品除了《夜雨秋灯录》之外，其他如《三十六声粉铎图咏》包括了绘画36幅、俚曲36阕，七绝19首；另外《返魂香》是他的传奇剧本，光绪三年（1877）由上海申报馆刊刻出版。

宣鼎卒年及其题画遗文考录

宣鼎为晚清著名文人,诗文戏曲小说书画皆有深厚造诣,但其卒年目前尚有争议。据晚清《申报》刊载资料对宣鼎卒年问题进行重新考证,可以推知宣鼎应卒于光绪五年(1879),而非学界此前认定的光绪六年(1880)。另对《申报》刊载宣鼎遗作题画文字做了整理,以便于学界对其有更为全面的研究。

当代里下河小说创作与发展概观

里下河小说创作源远流长,远的可追溯到施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、陆西星《封神演义》、李清《明珠缘》、蒲松龄《聊斋志异》、宣鼎《夜雨秋灯录》等等,诞生在这片地域的这些小说,已初步形成里下河小说创作的鲜明地域特色和传统。

发绣:青灯青丝绣青史

发在针下,佛在心上清代小说家、戏剧家宣鼎,曾在其小说《夜雨秋灯录》中记载了一个故事:“东海发绣佛”。故事中,孝女叶氏的父亲含冤入狱,为拯救父亲,叶氏没有选择写状纸打官司,而是将自己头发剪下,焚膏继晷,不眠不休,历时两年,绣成一幅佛像。