“诸众”还是“人民”?——从《大同世界》看西方左翼内部关于革命主体的论争

国内学界已经熟知斯拉沃热·齐泽克、阿兰·巴迪乌等人针对迈克尔·哈特、安东尼奥·奈格里合著的《帝国》一书所做出的批判。然而,《帝国》三部曲的后两部《诸众》《大同世界》却没有引起国内学界足够的重视。在《大同世界》一书中,哈特和奈格里针对齐泽克、巴迪乌等人关于诸众能否成为革命主体以及诸众斗争的方向性等问题提出的质疑,做出了严肃回应。哈特、奈格里认为,"诸众"是在"非物质劳动"中逐渐生成的不同于"人民"的革命主体。诸众自发地形成革命的组织与纪律,不再依靠外部力量的领导,进而持续地对"帝国"发起冲击。这场论争为我们理解20世纪中国革命经验以及当下政党政治的困境提供了新的思路,因而也具有重要的现实意义。

大同世界

作为香港罕有的创作R＆B及soul作品的创作人，以大同为名的方先生实则是与众不同的。

从“权力生产性”到“生命生产性”:当代生命政治理论的范式转型

生命政治作为当代国外马克思主义研究的一个新的热点,其术语的框架与内涵存在一种研究范式的转型。福柯从谱系的视角分析权力治理形式的变化和阿甘本悬设先验原初结构对赤裸生命的分析,皆囿于权力场域对生命进行治理或宰制。奈格里、哈特认为,福柯和阿甘本的生命政治逻辑具有深刻的片面性,因为他们所强调的权力的生产性不仅蕴含着生命政治的悖论(死亡政治),而且一定程度上造成了生命生产性维度的缺失。究其根源在于忽视了对社会生产关系现实基础的分析。正是在这一点上奈格里、哈特回到马克思同时又试图超越马克思,他们从后福特制时代生产模式和劳动的技术性构成发生新变化这一现实基础出发,作出在当代社会非物质生产占据主导地位的判断。非物质生产的核心是生命或主体的生产性,由此更新了当代生命政治的理论内涵,阐发了当代社会关系中生命主体蕴含的潜力。这种激活革命主体和重塑阶级逻辑的理论进路,进一步凸显出切中生命本身的生命政治理论所蕴含的当代价值。