新發現旅順博物館藏吐魯番經録——以《大唐内典録·入藏録》及其比定爲中心

旅順博物館藏新疆出土文獻LM20-1494-29-03,與被定名爲龍興寺藏經録的P.3807及S.2079可以比對,這證明吐魯番地區也流行着同一種據以搜集、入藏、點勘佛典的實用經録。據這一底本抄寫的經録,還有LM20-1451-38-01r、LM20-1507-1130c、LM20-1469-02-05、俄聖彼得堡Kr 4/654v、Ot.5452v+LM20-1523-06-53v、Ot.5059v、書道博物館SH.125-1v等,且爲同一寫本。這一經録據《大唐内典録·入藏録》編撰,但其間的淵源關係應該是《大唐内典録·入藏録》→河西地區經録→敦煌經録、吐魯番經録。這與完全可以比定爲《大唐内典録》的寫經殘片明顯不同。

玄奘译《法住记》版本研究

玄奘译的《法住记》虽然篇幅不大但影响广泛,是古代中国乃至东亚罗汉信仰的重要佛典。然而《大唐内典录》和《开元释教录》中对其记载却有着间隔8年的两个不同版本。通过还原历史原境和文本细读,可以发现这两个版本分别为《法住记》的首译和重译,所体现的不仅是玄奘晚年的心路历程,更是唐代藏经编撰的叠加性和玄奘译著入藏的过程性。

《文殊般若经》译者小考

一、引言 智者大师在《摩诃止观》卷二上说:“一、常坐者,《文殊说》、《文殊问》两般若,名为一行三昧.”①据此可知,智者大师所总结的天台宗四种三昧之“常坐三昧”,即所谓的“一行三昧”,其所依据的经典便是《文殊说》和《文殊问》两部般若经.

《历代三宝纪》三题

《历代三宝纪》的作者费长房,据《续高僧传》和法琳《辩正论》,可考其本名费节。此书《代录》部分引据的诸前代目录,多有伪妄之处,但其中收录的南北朝经序,史料价值不容忽视。日本宫内省图书寮所藏圣语藏写经保存了历代大藏经失收的真谛译《金光明经》僧隐序,此序为费长房所引录。本文据图版勘定录文,并梳理了其学术史。本文最后指出,在各版大藏经的刊刻过程中,《历代三宝纪》有以道宣所撰《大唐内典录》校订的痕迹。其文本形态的变化也值得注意。