家园的永恒召唤——《大地的阶梯》的人类学解读

《大地的阶梯》是阿来在游走西藏的旅途中所见、所闻、所感。阿来扮演着观光者、摄画师、写作家,甚至是导游等多重角色。阿来以归来人的独特视角旨在追溯家园写作的历史根源、现实原因以及其未来憧憬。纵观《大地的阶梯》,我们可以看到阿来作为藏族子民对脚下这片故土的诚挚热爱以及厚重责任,他以一种焦虑与担当的心态来正视家园面临瓦解的现实,用自己的文字去绘制美好的家园蓝图,去感召同族人乃至外族人一齐实现这幅蓝图,重建关乎爱的精神家园。

发现与回忆——由阿来《大地的阶梯》引出的话语

我几乎是浸泡其中完成对阿来《大地的阶梯》的阅读的倒不是因为她的文字或意境有如斯的魅力。老实说，就文本而言，她尚不及《尘埃落定》的震撼力和吸引力。但对我来说，她……

《大地的阶梯》

本书是作家阿来参加由黄宾堂、龙冬策划、云南人民出版社组织的“走进西藏”文化考察活动后写出的作品，系“走进西藏”丛书之一。

《大地的阶梯》的三维文化解读

散文集《大地的阶梯》书写了阿来在川藏大地的游历与文化思考:展示人文遗迹的同时梳理历史轨迹,书写历史情怀;展示环境现状的同时显露自然悲悯,挖掘自然动力;展示族群生活的同时思考民族问题,抒发民族期望。作者从历史、自然、民族三重维度出发,对川藏大地进行了深刻的文化考量,这不仅体现了其开阔的文化视野,也让其作品包含了丰富的文化内涵和文化价值,唤起读者对于川藏大地文化问题的关注与考量,具有深刻的人文思想意义。

建构神秘与解构神秘——比较《尘埃落定》与《大地的阶梯》对藏区表现之异

阿来在《尘埃落定》中使用了魔幻现实主义手法,而他在《大地的阶梯》中则采用了现实主义表现手法,其所叙述的西藏揭去了神秘的面纱。从其前后创作手法的转变中,我们可看出阿来对"生命原乡"本色的追寻,看出其从神秘走向人间的过程。

用心去感受一片神奇的土地

四川汶川发生大地震后，除了借助媒体不断了解举全国之力的抗震救灾情况之外，我在脑海中开始搜寻所读过的哪些文学作品与川北大地有些关联，最后确定为是四川藏族作家阿来的《大地的阶梯》。这是我在几年前就读过的书，当时曾撰文认为是中国当代作家所写的最具有大地意识和土地伦理观的不可多得的作品。令人高兴的是，2008年初，《大地的阶梯》图文珍藏版首次被南海出版公司出版发行，让我有机会以图文并读的方式再次重温这部具有独特文本魄力和文学价值的作品。

消解、建构以及新的可能——阿来文学创作论

我出生在这片构成大地阶梯的群山中间,并在那里生活、成长,直到36岁时,方才离开。……我相信,只有在这个时候,这片大地所赋予我的一切重要的地方,不会因为将来纷纭多变的生活而有所改变。有时候,离开是一种更本质意义上的切近与归来。——《大地的阶梯》一个人的诞生蕴含着无数的偶然,一旦这个偶然与血亲、族人相关联,就开始有了不能摆脱的宿命。文学与生命一样都有其诞生的地方.

文学地理、空间批评和多元文化——评丹珍草的《差异空间的叙事》

一、理论角度作为用汉语写作的优秀藏族作家,阿来受到中外学者的极大关注。自2000年《尘埃落定》荣获“茅盾文学奖”以来,国内学界对阿来开展了追踪式的研究,从《尘埃落定》,到《大地的阶梯》《空山》《格萨尔王》,以及近期的《瞻对》——每部作品都催生了数量不少的论文。至2015年4月为止,在中国学术期刊网上进行搜索,以阿来及其作品为主题的博士论文有3篇,硕士论文42篇,期刊论文300多篇。海外学者如卡洛斯·罗哈斯(Carlos Rojas)、尼姆罗德·巴拉诺维奇(Nimrod Baranovich)、乐刚、王一燕等,都撰写了阿来研究的专文。国内学者对阿来的研究,主要集中于其民族身份、作品资源和叙述风格,海外学者则参照后殖民主义的理论,讨论阿来作品对“民族国家文学”认识论的挑战。

传统的再现与边缘化——论阿来创作中的民间文学(下)

阿来身为受过高等汉族教育的知识分子,在数次行走故乡大地时,他所目睹的是今非昔比的故乡面貌。由于开发公路而被砍伐的植被,由于大量砍伐森林造成的土石流,以及在现代化脚步逼近之下,人心日渐贪婪,传统被逐渐遗忘,嘉绒大地与阿来的想象越来越远。因此阿来在《大地的阶梯》中也坦承了:“不是离开,是逃避,对于我亲爱的嘉绒,对于生我养我的嘉绒,我惟一能做的就是保存更多美好的记忆”以及“故乡在我已经是一个害怕提起的字眼”。