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唐代世俗社会造经现象述论
1
作者
简梅青
《魏晋南北朝隋唐史资料》
2002年第1期122-132,共11页
魏晋南北朝隋唐时期,佛教日益渗透到世俗社会,其标志之一即是北朝以来民间造像的盛行。清人王昶《金石萃编》'总论北朝造像诸碑'指出:造像立碑始于北魏,迄于唐之中叶。大抵所造者释迦、弥陀、弥勒及观音、势至为多。……造必有...
魏晋南北朝隋唐时期,佛教日益渗透到世俗社会,其标志之一即是北朝以来民间造像的盛行。清人王昶《金石萃编》'总论北朝造像诸碑'指出:造像立碑始于北魏,迄于唐之中叶。大抵所造者释迦、弥陀、弥勒及观音、势至为多。……造必有记,记后题名。……凡造像人自称曰佛弟子、正信佛弟子、清信士、清信女、优婆塞、优婆夷。
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关键词
房山石经
唐后期
会昌毁佛
世俗社会
时俗社会
《八琼室金石补正》
佛教徒
《
宋
高僧
传》
《大宋高僧传》
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题名
唐代世俗社会造经现象述论
1
作者
简梅青
出处
《魏晋南北朝隋唐史资料》
2002年第1期122-132,共11页
文摘
魏晋南北朝隋唐时期,佛教日益渗透到世俗社会,其标志之一即是北朝以来民间造像的盛行。清人王昶《金石萃编》'总论北朝造像诸碑'指出:造像立碑始于北魏,迄于唐之中叶。大抵所造者释迦、弥陀、弥勒及观音、势至为多。……造必有记,记后题名。……凡造像人自称曰佛弟子、正信佛弟子、清信士、清信女、优婆塞、优婆夷。
关键词
房山石经
唐后期
会昌毁佛
世俗社会
时俗社会
《八琼室金石补正》
佛教徒
《
宋
高僧
传》
《大宋高僧传》
分类号
B949 [哲学宗教—宗教学]
K242 [历史地理—中国史]
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1
唐代世俗社会造经现象述论
简梅青
《魏晋南北朝隋唐史资料》
2002
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