论《大师与玛格丽特》中布尔加科夫的精神困境

俄罗斯“白银时代”的重要作家布尔加科夫的代表作《大师与玛格丽特》将现实与神话融为一体,以神奇、魔幻的手法描绘了20世纪20年代俄罗斯的现实生活,表现了失去信仰后人的精神困境。小说揭示了在俄罗斯的变革时代人的关键性意义缺失,人们陷入一种评价的真空当中。布尔加科夫在作品中探讨了绝对意义缺失的社会背景下人们所遭遇的信仰困境、道德困境与爱的困境,关照人在面临精神困境时内心的矛盾与挣扎,探讨新的价值尺度,从而展示人的精神的伟大与坚毅。

《大师与玛格丽特》:次要人物群与鄙俗之恶

布尔加科夫是苏联的重要作家,其代表作《大师与玛格丽特》享誉世界文坛。在对《大师与玛格丽特》的以往研究中,次要人物群往往作为主人公们活动的背景墙被统一贴上虚伪自私、贪婪无度的“恶人”标签,却并没有分析指出他们与撒旦沃兰德代表的“高尚之恶”不同的“鄙俗之恶”。故本文将关注点聚焦于《大师与玛格丽特》中的次要人物群——以莫文联为代表的俄国知识分子和以剧院管理部门、住房合作社为代表的市民阶层,通过分析两个次要人物群体代表的鄙俗之恶的两个面向——诗意激情式的鄙俗之恶和明智清醒式的鄙俗之恶,从而掀开潜藏在20世纪初俄罗斯社会中从果戈理开始就发现的鄙俗之鬼的真面目。

“家”与“伪家”:《大师与玛格丽特》中两种对立的精神世界

本文秉承俄罗斯著名的文艺符号学家洛特曼的结构诗学的分析路径,从"家"与"伪家"的对立描写入手,揭示了俄罗斯作家布尔加科夫《大师与玛格丽特》的思想内涵。文章具体分析了该小说中的艺术空间如公共住宅、别墅与宫殿、地下室、永久的栖居等特征,阐释了家与伪家的对立形象,从而揭示了布尔加科夫对家这一概念的独特认识。在作者看来,家与伪家不仅折射出现实生活中存在的不和谐现象,而且反映出是人们自己亲手毁掉了他们起初创造的远离邪恶的和谐的家园。但布尔加科夫始终坚信,失去的家园终究能够回归。

论俄罗斯宗教文化的特点——以《大师与玛格丽特》为例

东正教是俄罗斯的国教,整合了基督教和俄罗斯多神教元素而成。《大师与玛格丽特》是苏联作家布尔加科夫的经典作品之一。作品以《圣经.新约》彼拉多审判耶稣的故事为原型,以撒旦及其随从降临莫斯科为主线,对上帝存在与否、生与死、善与恶、光明与黑暗等宗教性主题进行了探讨,塑造了一个全新的魔鬼形象,书写了一部"魔鬼的福音书"。作品描写的虽然是基督教的主题,却在不经意间总能见到多神教的影子,彰显了俄罗斯文化的特点。

《大师与玛格丽特》:歌颂魔王的神圣文本

《大师与玛格丽特》是一部歌颂魔王的奇书。布尔加科夫对耶稣、犹大、彼拉多等人物异于《圣经》的颠覆性重塑和对耶稣受难等事件的重新书写,不仅在一定程度上降解了耶稣阿的神圣性,更彰显了魔王沃兰德的神性,从而构建了魔王的隐秘世界。

非现实性人物:论《大师与玛格丽特》的哲理主题

米哈伊尔·布尔加科夫的讽刺小说《大师与玛格丽特》体现了作者独特的艺术个性和对当时社会现实的深沉思索。作品采取怪诞的手法、非现实的人物,诠释了现实生活的本质,赞美了真诚的爱情,对善与恶,现实与理想的关系进行了俄罗斯民族特有的哲理探索,并表达了作者对历史和未来的辩证思考,以及对肉体与灵魂关系的深刻透视。

从多重时空观看《大师与玛格丽特》的结构诗学意义——试论人类的精神探索

米哈伊尔·布尔加科夫是俄罗斯20世纪文学史上一道独特的风景。他的长篇小说《大师与玛格丽特》通过怪诞的手法、非现实的人物,成功地将独特的艺术个性和对现实的深沉思考有机地结合起来,集中展现了作者对善与恶、现实与理想的哲学探索。本文以小说的多重时空观入手,把魔鬼般的神奇世界、历史上的耶路撒冷和莫斯科存在的现实世界结合在一起,然后从作品中挖掘存在的协奏曲与变奏曲的结构诗学意义,在此试图揭示出作者所要体现的灵魂拯救和精神探索。

人类救赎之路——论《大师与玛格丽特》

本文从物质利益与精神信仰、天国真理与世俗权力、为善与作恶这三个价值对立面的角度分析了小说《大师与玛格丽特》中的三个时空,即现实中的莫斯科,历史上的耶路撒冷,魔王的超自然世界,并通过分析大师与玛格丽特和别兹多姆内的悲剧命运,而试图得出这样一个结论:小说中的现实是丑恶之极的,甚至天国之善面对它也无能为力,人类只要能弃除自身最大的罪恶———怯懦,真理和正义主宰的国终将会到来。

“魔鬼的福音书”——评《大师与玛格丽特》

《大师与玛格丽特》是前苏联作家米·布尔加科夫的代表作,也被誉为20世纪魔幻现实主义的主要作品之一。小说诞生于20世纪20年代,自诞生开始就随作家命运而多舛,曾被焚毁,八易其稿,多次被禁,在作家去世20年后才得以面世。面世后,作品以其集抒情、讽刺、幻想于一身的独特艺术魅力引起文坛关注,引发专家学者的争相研究。东正教是俄罗斯的国教,它是融合基督教和多神教元素而形成的。

《大师与玛格丽特》中的象征形象

本篇文章是借助于《大师与玛格丽特》这部作品来分析象征形象在文学作品中的表现手法及作用,同时运用传统象征形象和个人象征形象来阐述《大师与玛格丽特》这部作品中所体现出的社会问题。但是这部作品不只是将传统圣经中的材料运用其中,而是将其加工制造,融入了作者自己的个人象征形象,这就使整部作品有了精彩和突出之处,也成为了将传统象征形象和个人象征形象完美结合的一部杰出代表作品之一。

《大师与玛格丽特》中的罪恶与救赎

《大师与玛格丽特》是一部富有东正教文化特征的文学作品。布尔加科夫在小说中主要表现了罪恶与救赎的主题,他认为罪恶普遍存在于人类社会,身负罪恶的人需要接受惩罚,赎罪所受的苦难促使人类真正忏悔自己的罪恶,从而获得上帝的宽恕,获得内心的安宁。

约克·胡勒和他的歌剧《大师与玛格丽特》

当今德国的现代音乐作曲家们可能并不为我们所熟悉，我们了解更多的德国现代音乐还是二战前出生的作曲家和他们的作品，像亨策(Hans werner Henze，1926- )、施托克豪森(Karlheinz Stockhausen，1928- )、齐默尔曼(Bernd Alois Zimmermann，1918-1970)等。但是二战以后德国又出现了大批很有代表性也相当有份量的作曲家，

浅析小说《大师与玛格丽特》的章节断裂感

在小说《大师与玛格丽特》中,文本形式上的断裂感十分突出。分析断裂的两种不同形式,讨论两种断裂感形成的原因以及两种断裂所形成的文体特征与文本内涵上的丰富效果。在这部小说中,布尔加科夫以充满断裂感的叙述将多种风格杂糅并置,巧妙地穿插多重时空,展现古典主义凝重庄严的同时亦创造了立体式的多声部文体结构,思想内涵在层次丰富的叙述格局里,撞击出更加激烈的火花。通过分析加深对布尔加科夫文体特征的理解,并由此体会作家别具匠心地搭建小说框架之下所蕴含的用意。

“手稿是烧不毁的”——《大师与玛格丽特》中的三次谈话

长篇小说《大师与玛格丽特》成功地将对道德伦理问题的哲理性追问与诗性表达有机地结合起来,以三次谈话为核心,集中展示了作家布尔加科夫对上帝、真理、善恶、爱与自由等永恒问题的俄罗斯式宗教彻悟。布尔加科夫通过《大师与玛格丽特》宣导了一种纯粹至善的,圣徒般的生命本真存在方式,他以宗教信仰维度为核心的精神书写向人类唱出了一曲罪与救赎的颂歌。

艰难的抉择——《大师与玛格丽特》再解读

俄苏知识分子在二三十年代苏联社会转型期的种种表现,历来为学界所关注。本文以М.布尔加科夫的代表作《大师与玛格丽特》为个案,力图从文学的角度分析知识分子在这一时期的价值取向,以揭示出俄国知识分子历史传统在该时期的断裂与继承。

论《大师与玛格丽特》中神性的逆崇高叙事

"崇高"是中外学者文学研究过程中与审美相关的关键词。随着以解构为基础的后现代主义文艺思潮的出现,"逆崇高"逐渐进入文学批评视域。布尔加科夫长篇小说《大师与玛格丽特》正是一部对神圣文本进行神性逆崇高化的经典作品。本文以布鲁姆的"逆反"诗论作为理论基础,以《大师与玛格丽特》为研究对象,得出该小说中神性逆崇高叙事的两个向度,即由宗教叙事独白性转向艺术叙事对话性、由耶稣受难救赎人类的叙事转向撒旦神化救赎人类的叙事,作家正是借此为人类社会重建真理王国开辟了新路径。

神秘的对话:布尔加科夫《大师与玛格丽特》与斯特拉文斯基的芭蕾舞剧

当伊戈尔·斯特拉文斯基的芭蕾舞剧在巴黎上演时,人们把它视为艺术革命的预兆。在莫斯科的创作生涯中,布尔加科夫对芭蕾产生了浓厚的兴趣,他寻求通过这种新的审美形式构建一种崭新的艺术语言。他的小说《大师与玛格丽特》在风格、形式和内容方面都与斯氏的芭蕾舞剧密切相关。在小说中,斯氏的舞剧发挥着双重功能:它既象征着现代空间中人类社会的崩溃,但也代表着通过回归仪式,神话与传统重新整合的可能性。对作家来说,斯氏的舞剧展现了作家对身体、意识和艺术的体验,蕴含着巨大的象征意义。

《大师与玛格丽特》被搬上荧屏

2005年12月19日，根据布尔加科夫的小说《大师与玛格丽特》改编的电视剧在俄罗斯的“俄罗斯”频道开播。早在11月，俄罗斯的各大媒体就已经展开了强大的宣传攻势：称其为“天才的作品”、“众人的期待”、“世界性首演”。该剧由俄罗斯当红导演弗拉基米尔·博尔特科导演，这是他继《白痴》之后的又一力作。强大的宣传攻势和创作阵容，使这部由名著改编的电视剧的出现成为2005年俄罗斯文化界的一大事件。

《大师与玛格丽特》的叙事特色

布尔加科夫所著《大师与玛格丽特》在小说形式上介于传统与现代之间。它既有传统意义上的线性叙事,又不断使用穿插藏闪之法,同时还颇具浪漫主义、神秘主义、魔幻现实主义特色。本文从叙述学的角度对这部20世纪俄国经典小说的特色及主题进行探讨。

《大师与玛格丽特》中的“戏中戏”

《大师与玛格丽特》是俄国作家布尔加科夫的代表作品,这部发表于俄国'白银时代'的文学作品,因其文本内容的复杂性和所处时代的局限性,成为俄罗斯文学中一颗遗落的明珠。笔者认为本部作品共分为三个文本空间,而不同空间之间则是环环映衬,相互照应。一、作者的生平经历.想要理解作家对于文本的创作,首先应该对于作家的个人生活进行初步的了解,从亲身经历中积累的生活素材往往成为作品创作的源泉。