铸牢中华民族共同体意识的视觉实践:纪录片《大敦煌》共同体叙事呈现

纪录片《大敦煌》积极探索文化纪录片如何通过呈现中华文化故事来生动诠释中华民族共同体的文化基因、历史记忆、情感共鸣,在通过现代的科技手段对敦煌进行全方位的展示的基础上,传播了中华文化传承与发展中与时俱进的包容性和开放性,阐释了中华民族“和而不同”“美美与共”的文化自信,助力铸牢中华民族共同体意识。

从敦煌学角度看电视剧《大敦煌》的瑕疵

49集电视连续剧《大敦煌》是我国第一部全面反映敦煌文化的优秀历史正剧。然而金无足赤,该片也存在一些有待商榷的问题,问题之一就是剧中的部分情节与历史事实不符,其中包括一些常识性的错误,这不利于观众了解敦煌,甚至还有可能误导观众。而对这些成果稍加留意就可以避免许多错误。

叶舟:西部诗人中的“唐吉诃德”——以《大敦煌》为例

叶舟原名叶洲,是1990年代以来脱颖而出的"先锋派"诗人和西部诗人之一.和许多"第三代"诗人及西部诗人相类,叶舟是一位在诗质上和思想上都有着自己独特追求的诗人.遗憾的是,叶舟在"第三代"诗人和西部诗人中都很少被提及甚至被忽略了.在我看来,这并非正常的文学现象.

电视连续剧《大敦煌》的复调色彩

电视连续剧《大敦煌》分为上中下三部作品,虽情节自成体系但都是围绕着敦煌宝藏展开,表现出比较复杂的思想感情。作品中蕴含着较为浓厚的"复调"色彩,即面对同一问题时在一定的主导倾向基础上把"对话"成份保留下来,实现对千年敦煌荣辱盛衰的历史过程的描绘,以及对人性问题的超越阶级、民族、国界的多声部对话和深度阐释。

央视一套黄金剧场热推《大敦煌》

敦煌,对于老百姓来说是神秘的传说：对于史学家来说是传奇的史实：对于影视工作者来说它则是美丽的梦想。而《大敦煌》剧组把传说史实和梦想变成了一部传奇色彩的历史正剧，一部优美悲壮的艺术史诗。

从人类文明的碎片中寻访世界的敦煌——纪录片《大敦煌》创作谈

纪录片《大敦煌》从敦煌出发,找寻时空里的人类文明碎片,并以此为引延展出完整意义上的“大敦煌”。全片在人类命运共同体的宏观视野下,关切世界文明的互鉴融合,考据敦煌作为联结中华文明与世界文明的历史实据,以小窥大,探索人类文明永继的密码。通过与总导演一起回望《大敦煌》的创作经历,关注作品中对敦煌文化符码的深层解析、对影像真实与纪录真实关系的探讨,以及对宏大叙事与个体共振、国际叙事话语体系建构等诸多问题的回应,对当下敦煌题材纪录片的创新路径做出了一定分析。

纪录片《大敦煌》诉说美美与共的中国故事

2023年10月16日,由中央广播电视总台出品的纪录片《大敦煌》在总台央视纪录片频道播出。该片将敦煌作为史实例证,以宏阔的时代视野、真实的影像记录、丰富的历史资料探索文明传承的内在逻辑,展现中华民族“和而不同”“美美与共”的文明价值观。

《大敦煌》的故事讲得不精妙

《大敦煌》给观众以很大的期待，原因有两点：一是敦煌历史文化悠久，折射出中华民族的兴衰；二是该剧的导演陈家林执导了诸多历史剧，被看做是最有历史品位的导演之一。然而，这次陈导的《大敦煌》却有点背离他早期历史剧的风格。

主持人语

在叶舟的《大敦煌》时代,我就成了他忠实的粉丝。我曾那样地被那些滚烫奇崛的诗句震撼过,被那些葱茏幻美的意象缠绕过。落花流水青春成昨,但那样的文字,初遇便是终生。后来,当我站到他的面前,我没敢套用那句貌似很流行的话：我是看着你的诗长大的。事实上,叶舟还这么年轻——仿佛,一个时代遽然被大风刮走,一群人不由分说抛下了他,他一个人立在老地方,他一个人慢慢走到了山峰。

敦煌写经“涅槃”作“[七大]”商诂

敦煌写经中“涅槃”的书写特例作“[七大]”,从字形上看,它的写法与“炎”字的草书(如“[七大]”)非常接近,历代写本文献里“炎”的俗写形体与“[七大]”也基本相同。佛教文化如来、众生之机缘既尽,即入于涅槃,故托薪尽火随灭,而称涅槃为炎,称涅槃经为炎经,称涅槃点为炎点。因此佛典“涅槃”常常别称“炎”,敦煌写经书作“[七大](炎)”来记录佛教术语“涅槃”,有直接的文献证据。

关于敦煌的精神纪行

在叶舟的文学与精神世界中，敦煌是其“诗的首都”。从他的《大敦煌》开始，不断读到他关于敦煌的诗。他的《敦煌：卷轴》系列中先曾发表的《月亮》《沙》《深秋》和《帐篷》等诗，读后令人久久难忘。我一直以为，因为有敦煌，叶舟是幸福的。他也曾经说过：“穷人敦煌，像一万座恩情的村庄／将我带到中国的北方”“敦煌，和我相遇在痛苦的北方／一见钟情于痛苦的心上”（《引舟如叶·副歌》），正是敦煌，使“痛苦”的叶舟获遇至福，拥有了一座无比的“首都”。我不知道能有多少诗人会有叶舟这样的幸运与幸福，能拥有一座这样的“首都”？

敦煌是一种伟大而沉静的力量——《敦煌本纪》创作随笔

一我对敦煌的迷恋,似乎是与生俱来的。只要一看见“敦煌”二字,我甚至会有一种触电般的反应,雪夜投奔,喜乐,信赖,醉氧了一般。打个比喻吧,敦煌就像一座超级发电站,一旦靠近她,我就发亮,夭空和想象也会彻底打开,一览无余,赐予我无穷的动力。我从19岁开始写下第一首关于敦煌的小诗,这么些年来,陆续出版了《大敦煌》《敦煌诗经》《蓝色的敦煌》《敦煌卷轴》《敦煌短歌》《燃情岁月》等篇什,体裁包括短制、抒情诗、长诗、诗剧、散文等,现在又有了100多万字的长篇小说《敦煌本纪.》.

敦煌遗书惊现拍场——江洋富通董事长张青先生讲述唐人写经的传奇故事

前一段时间,中央电视台有一部热播的电视剧《大敦煌》，通过讲述唐人写经的传奇经历,再现了敦煌的美丽与神奇．再次让人们关注起敦煌遗书的价值。事有凑巧，不久前，笔者得知江洋富通国际拍卖公司也在近期征集到了两件敦煌的遗失的经书,其中一件落有“三藏法师玄奘奉诏译”9字款的唐人写经在文物界引起了极大的轰动。终于在一专家的引导下，笔者有幸在江洋富通国际拍卖公司见到了这件稀世珍宝，并采访到了江洋富通的董事长张青先生。

西部题材电视剧创作问题思考

一、由《大敦煌》谈起 2006年11月,央视综合频道黄金时段播出了大型历史电视剧《大敦煌》,由于作品存在着与传统观赏习惯的差异而造成收视率的下滑,同时也有人对作品是否套用上世纪80年代日本电影《敦煌》中的某些情节提出了质疑。然而,在笔者看来,《大敦煌》仍不失为是一部对我国电视剧创作、对西部文化资源的开发利用都富有启示意义的作品。

俄藏楷书《大智度论》写本残片缀合研究

《大智度论》为《摩诃般若波罗蜜经》的释经论,又称《摩诃般若波罗蜜经释论》,由姚秦鸠摩罗什译成中文。敦煌本《大智度论》写卷数量众多,分散各地,颇有本为一卷而撕裂为数号者,亟待加以缀合和整理。经过对已刊布敦煌写本文献的全面普查,发现《大智度论》写卷共452号,其中包括《俄藏敦煌文献》第11~17册中前人尚未定名的残片159号。通过对写卷字体的比较分析,并参考残片的内容、残字情况、行款格式以及书风书迹等,将俄藏敦煌文献中的26号楷书《大智度论》写本残片缀合为12组。缀合工作为客观分析写卷信息提供了有利条件,可以对残片的内容和题名等作出更为准确的判断。

央视年底播出剧只一部穿“古装”

央视影视部主任汪国辉11月9日接受采访时透露，央视今年年底的古装剧只有《神探狄仁杰2》这一部，将于11月20日在央视8套黄金时间段播出。“这两个月的剧都排好了，8套在《神探狄仁杰2》后面还要播《中年计划》和《妈妈的酱汤馆》，都是现实题材；而1套等《大敦煌》播完也没有古装剧了，后面播的是一部军旅题材的《垂直打击》，之后是现实题材的《农民代表》，最后一部是《上将许世友》。”汪国辉介绍，目前的播出排表是影视部经过市场分析研究并根据库存的电视剧类型定下的，也许会稍作调整。

翁虹:好心情即天堂

日前,当记者来到《大敦煌》剧组时,遇到了来自香港的影星翁虹。那天,翁虹戴了一副粉色眼镜,穿了一件粉红色上衣,左耳边挂着一个有点像非洲人戴的大耳环,与大西北那片浑黄的土地形成极强烈的反差。与许多香港影星说普通话慢吞吞的样子相比,翁虹的语速可谓快节奏。问到一些尖锐的问题,记者做好碰壁的准备,却没料到,她会友好地说:“你这是给我出难题啊!”“我们是不是不谈这样的问题?”在整个采访过程中,翁虹的脸上更多的时候洋溢着的是笑容。