走出宗教文化的迷幻——杨政业先生《大理宗教文化论集》初识

著名的云南大学教授林超民先生为《大理宗教文化论集》所作的《序》中说:“行政命令并不能取消宗教,也不能阻止宗教的发展。科学研究可以引导人们打碎宗教的精神枷锁,摆脱迷幻,伸手去摘取真实的鲜花。”这一语中的,揭示了宗教研究的根本内涵。当然,这不是轻而易举的事,需要更多的仁人志士,长期倾注调查研究的心血,做许多启迪民智的工作。

大理宗教文化旅游可持续发展研究

深入挖掘宗教文化在大理旅游发展中的文化吸引力要素,对大理宗教文化旅游资源的特点及其开发潜力进行综合评估,分析开发现状和优势,指出存在问题,在宗教文化旅游产品的设计开发、保障体系建设、规划和保护等方面提出对策。

大理宗教文化旅游深度开发对策研究

大理地区的宗教文化资源丰富,文化内涵丰厚。从大理宗教文化和大理旅游的关系入手,分析了大理宗教文化旅游开发的现状,提出了加强对大理佛教文化旅游资源的整合、创新佛教文化旅游产品、拓展客源市场,获取市场竞争优势、建立长效的宗教文化旅游人才培养机制、加强生态环境保护等深度开发对策。使大理独特的佛教文化旅游资源与大理旅游可持续发展产生良好的联动效应。

探寻大理市白语地名背后的历史宗教文化

云南省境内民族众多,各民族都有自己独特的民族文化,体现在风俗习惯、饮食习惯、语言文化等方方面面。语言是人类交际最基本、最重要的工具,因此透过语言能窥见许许多多的文化现象,了解本民族的基本文化特征和民族旨趣。地名就是一个典型的表现,通过对地名的研究能发现该民族文化的诸多特征。

白族本主祭祀活动中的音乐文化

全文分为：一、白族本主崇拜。二、本主祭祀活动。三、本主祭祀具有一定的功利目的。四、本主祭祀活动办的音乐文化。本文从上述四个方面论述了本主崇拜，信奉本主，是白族人民独有的宗教信仰。在云南省大理白族自治州的白族聚居区，每个自然村或相邻的几个自然村都建有本主庙，所供奉的本主既有原始的自然崇拜和图腾崇拜，屯有英雄崇拜和祖先崇拜，有历史人物和佛教人物，也有孝子、节妇等。白族群众以一定的功利为目的崇拜和信奉本主，每年都要举办不同规模、不同形式的本主祭祀礼仪。有平时以户为单位较简朴的祭祀礼仪；有重大节日以一个自然村或几个自然村组成集体性参加且带有娱乐活动的盛大祭祀礼仪。这种带有娱乐活动的祭祀礼仪有歌有舞，有戏曲表演，有诵经拜佛，有各种乐器伴奏。调动了为本地区人民大众喜闻乐见的各种音乐文化艺术，渲染了节日祭祀活动欢腾、炽热、隆重的气氛。宗教和民俗活动融为一体，寓教于乐人神同乐，热闹非凡。白族本主祭祀活动中的音乐文化艺术接近于生活，具有大众化综合性的特点，它那形式多样浓郁的民族艺术特色，为人民群众喜闻乐见，积极参与而经久不衰。这种规模较大带有娱乐性的本主祭孔活动，不但为广大群众提供了娱乐的场所，同时，又为民间艺术家们提供了充?

南詔大理國石窟藝術

为编写《中国石窟雕塑全集》的西南卷,笔者两年前对云南石窟进行了为期一月的考察,在考察中,南诏、大理国的石窟艺术给我留下了美好难忘的印象。它不仅是古代白族文化的奇葩,也是中国文化遗产的瑰宝。其丰富的历史、宗教内涵和民俗、美学意蕴。让人回味无穷。南诏、大理国的宗教文化具有多源性南诏、大理国的石窟艺术是其宗教文化的组成部分。南诏、大理国的文化,起初是由彝族和白族共同创造的。

大理白族龙本主原型探析

本主信仰是白族特有的一种文化形式,所谓“本主”,又被称为“本主神”,白族语里称之为“武僧”、“老谷”、“老太”等,意为“我们的主人”.在1988年至1992年的五年中,学者对大理一带的白族村寨进行了田野调查,并写成《中国各名族原始宗教资料集成·白族卷》一书,书中考察到的本主塑像有506尊,其中有62尊神祇封号中有“龙王”称谓.除此之外经过笔者调查,一些封号中带有“水神”、“景帝”、“河神”、“海神”等称谓的神祇也是龙属.可见在本主信仰体系中,龙本主占有很大的比重.

大理州认真做好民族工作

多年来，大理白族自治州坚持科学发展观，围绕各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题，采取各种措施，认真开展民族宗教工作，全州呈现出经济发展、民族团结、文化繁荣、社会和谐稳定的良好局面。

浅谈洞经音乐文化在现实社会中的价值

大理洞经音乐文化源远流长,内涵丰富。是大理州民族民间文化遗产中的一块宝玉。大理洞经音乐文化不仅集结了儒、释、道文化的精华,也是南诏、大理国宫庭音乐文化、民族民间文化的结晶。是大理世居民族代代相传的文化财富、是民族精神情感的重要载体。如何使洞经音乐文化在现实社会中发扬光大,实现它应有的价值,是我们这一代文化人义不容辞的责任。

大理洞经音乐源流初探

大理洞经音乐是由民间音乐社团唱奏带有一定宗教祭祀内容的民间音乐。由于其音乐曲目的古朴悠扬,社团组织的松散自由,唱奏人员的儒风文趣,自产生流传以来,历经数百年风雨沧桑,至今仍植根于民间文艺的土壤中,并且在新的历史条件下焕发着勃勃生机,成为民族传统文化中闪烁着夺目光彩的古老艺术。

云南省第十一届民族民间歌舞乐展演在大理举行

11月16日至21日,由云南省文化和旅游厅、云南省民族宗教事务委员会、大理州人民政府主办,云南省非物质文化遗产保护中心、大理州文化和旅游局、大理州民族宗教事务委员会承办的云南省第十一届民族民间歌舞乐展演在大理州群众艺术馆剧场举行。经过5天的角逐,组委会从来自16个州市18个民族的69个节目中共评选出“云南省民族民间歌舞乐彩云奖”金奖10个、银奖12个、铜奖18个及优秀奖29个,另评选出传承奖5个、组织奖12个和优秀组织奖4个。

从宗教信仰的视角探析大理白族传统文化的多元融合

描述和分析了大理白族对佛教、道教和本主的多元宗教信仰,以及这些宗教信仰对大理白族传统文化的深层影响,并以此为视角,探析了大理白族传统文化的多元融合特征。

云南大理喜洲宗教建筑文化研究

喜洲位于大理市北部,西倚苍山、东临洱海,隋唐时期称为"大厘城",是南诏时期"十睑"之一,也是大理市乃至全省/全国著名的历史文化名村。作者以云南大理喜洲宗教建筑为研究对象,通过对云南大理喜洲宗教建筑文化的田野调查与研究,对大理喜洲多元宗教文化共生的体现进行研究与分析,并对喜洲宗教建筑文化哲学思想进行总结。

大理旅游集团:一个新型的文化企业

大理旅游集团有限责任公司于2002年9月组建,下属三塔公园、蝴蝶泉公园、南诏风情岛、洱海公园和洱海游船分公司。2003年亏损1000多万元。2004年2月,天龙八部影视城也纳入旅游集团经营管理。随后成立了大理旅游一卡通有限责任公司和大理风花雪月文化传播有限责任公司两家控股公司。当年赢利2 000多万元。2005年底,投资2亿多的崇圣寺公园纳入大理旅游集团管理。2005年1—9月,接待游客283.7万人次。

关于白族本主崇拜的调查与思考

本文揭示了白族本主崇拜的丰富内涵,分析其特征,阐明其研究价值。作者认为,剔除宗教迷雾,把本主崇拜看作是白族传统文化的一个储存库,可以从中领略到白族风采的若干侧面,可以发现白族人民内心世界许多闪光的东西。

古盐井与云龙宝丰发展

大理州云龙县宝丰村山清水秀、人杰地灵，历来有“文墨之邦”美誉，有着丰富的宗教文化、桥梁文化、建筑艺术、文学艺术、丰富的民风民俗等。2007年，宝丰村被确定为云南省省级历史文化名村。

搭建佛教文化交流的重要平台 2016年崇圣论坛在云南大理召开

＂叶榆三百六十寺,寺寺半夜皆钟鸣。＂大理素有＂妙香佛国＂之称。而因其北通藏区,南接南亚、东南亚的特殊地理位置,自古以来,不同民族、不同国家的优秀文化在这里和谐交融,因此又被誉为＂亚洲文化十字路口＂＂多元文化和自然和谐共荣的乐土＂。为秉承、发扬这一优秀的历史文化传统,拓展宗教的对话与交流,

白族本主崇拜辨正

白族本主崇拜是在原始宗教基础上产生的一种多神信仰形式,它不仅与原始宗教有着本质的区别,也与白族群众中所流行的巫教、道教、及其他民间宗教有许多差异,有的论者往往把它们混为一谈,故此,辨正于下:首先,本主崇拜与巫教不同巫教是一种普遍流行的宗教文化形式,在世界各民族的童年时代都曾有过巫教的存在,并在以后的社会生活中仍有不同程度的保留,白族也不例外.